¿Por qué Pablo agradeció a Dios que no bautizó a algunas personas?

La Primera Epístola a los Corintios comienza con un discurso ampliado ( 1 Corintios 1:1-7 ), identificando a su autor como el apóstol Pablo quien, con Sóstenes, estaba escribiendo a la comunidad de la iglesia en Corinto. Después de un cálido discurso de apertura, Pablo exhorta a los corintios a ponerse de acuerdo en lo que dicen y a estar unidos en la misma mente y en el mismo propósito. La razón de esto es que la gente de Cloe le había informado a Paul que había rivalidades entre ellos. Esta rivalidad parece tener su origen en las divisiones entre los corintios en cuanto a si sus principales lealtades eran hacia Pablo, Apolos, Cefas o Cristo. Por esto, la razón del discurso de apertura inusualmente ampliado se hace evidente, porque en ese discurso Pablo está enfatizando la primacía de Jesús.

Pablo sutilmente anula estas lealtades, primero diciendo que está agradecido de no haber bautizado a ninguno de los corintios, excepto a Crispo, Gayo y la casa de Estéfanas, para que nadie involucrado en estas disputas pueda decir que fue bautizado en el nombre de Pablo. Luego, en 1 Corintios 1:31, concluye su demolición de cualquier engreimiento que sus rivales puedan sentir, citando un dicho del Antiguo Testamento: "El que se gloría, que se gloríe en el Señor".

Pablo no se arrepiente del bautismo de los corintios. En cambio, reconoce que las divisiones y contiendas de las que habla en 1:10-11 se originaron porque las lealtades sectarias a los apóstoles individuales estaban tomando precedencia sobre la fe en Jesús, y él no quiere ser parte de eso. También reconoce, como podemos ver en 1:31, que estos apóstoles fomentaban divisiones sectarias entre los cristianos de Corinto.

La iglesia de Corinto tenía un problema: estaba dividida en facciones enfrentadas. La gente estaba más enfocada en las diferencias entre ellos, como con qué apóstoles se identificaban, que en la unidad que deberían haber tenido como miembros del cuerpo de Cristo. Mucha gente "siguió a Pablo", pero evidentemente pocos habían sido bautizados personalmente por él.

Pablo está agradecido de no haber bautizado a muchos de ellos, no porque pensara que no deberían haber sido bautizados, sino porque podría haber empeorado aún más este faccionalismo. Si un gran número hubiera sido bautizado personalmente por Pablo, seguramente se habrían enseñoreado de los demás.

En este pasaje, San Pablo advierte contra los cismas entre los fieles:

1 Corintios 1:1-17 (DRB)

Ahora bien, os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya divisiones entre vosotros; sino que seáis perfectos en una misma mente, y en un mismo juicio. 11 Porque me ha sido hecho saber, hermanos míos, de vosotros, por los de la casa de Cloé, que entre vosotros hay contiendas. 12 Ahora bien, esto digo, que cada uno de vosotros dice: Yo a la verdad soy de Pablo ; y yo soy de Apolo ; y yo soy de Cefas ; y yo de Cristo . 13  ¿Está dividido Cristo? ¿Fue entonces crucificado Pablo por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? 14 Doy gracias a Dios que no bauticé a ninguno de vosotros sino a Crispo y Cayo; 15 Para que nadie diga que fuisteis bautizados en mi nombre. 16 Y bauticé también a la casa de Stephanus; además, no sé si bauticé a algún otro. 17 Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabra, para que no se haga vana la cruz de Cristo.

Él agradece a Dios que no bautizó a muchos de ellos porque significa que no pueden involucrarlo en su lucha y cisma, atribuyendo su fe y justificación a los que les predicaron o bautizaron, 'engendrados en el evangelio' (1 Cor. 4:15): "¿Fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?" Cristo no está dividido, por lo que no debe haber cismas entre el Cuerpo de Cristo, sino unidad de mente y espíritu.

Obviamente no quiso decir, '¿de qué sirve el bautismo? predicad el evangelio,' ya que la Gran Comisión es "discipular a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" (Mt. 28:19) y "el bautismo ahora salva vosotros" (1 Pedro 3:21), siendo "circuncidados con circuncisión no hecha a mano... habiendo sido sepultados juntamente con él en el bautismo, en el cual también habéis resucitado por la fe en la operación de Dios, que lo resucitó de entre los muertos" (Col. 2:11-12), y es de hecho uno de "los primeros rudimentos de Cristo" junto con la resurrección de los muertos, la fe, el arrepentimiento, la imposición de manos, etc. (Hebreos 6:2; Hechos 8:35-36). Quiere decir más bien, ' mi misión apostólica es ser un evangelista, y no un bautizador de neófitos.' Hay diferentes roles para diferentes personas en el cuerpo, y el principal de Pablo era manifestar el evangelio en su plenitud, y no gastar su tiempo en lugar de bautizar (cuando hay otros que pueden hacer esto), y dejar el conocimiento del evangelio que hace que el bautismo realizado tenga algún significado o significado. El evangelio es la base del bautismo. "Sin fe es imposible agradar a Dios" (Heb. 11:6).

17. Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría y elocuencia, para que la cruz de Cristo no se despoje de su poder. - 1 Corintios 1:14-17

Creo que la pregunta que debe hacerse es, ¿por qué Pablo considera que el evangelio es más importante que el bautismo? ¿Y por qué falta el bautismo en el versículo a continuación, así como cualquier otra referencia en las Escrituras que se refiera a la vida eterna?

Ef 1:13 En él también vosotros, después de escuchar el mensaje de la verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído, fuisteis sellados en él con el Espíritu Santo de la promesa,

15 Ahora os hago saber, hermanos, el evangelio que os prediqué, el cual también recibisteis, en el cual también estáis firmes, 2 por el cual también sois salvos, si retenéis la palabra que os he predicado, a menos que creíste en vano. 3 Porque os entregué en primer lugar lo que también recibí, que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, 4 y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día según las Escrituras,

Mencionaste 2 referencias: Marcos 16:16 y Hechos 2:38. Hay algunos problemas aquí si tomamos esto en el sentido de que se requiere el bautismo para la salvación.

1. Este punto de vista es inconsistente con el resto de las Escrituras. (Lea todo el evangelio de Juan y vea cuántas veces no se menciona el bautismo).
2. Lo más probable es que Marcos 16 termine después del versículo 8. Todo lo que sigue al versículo 8 no se encuentra en los primeros manuscritos y tiene un estilo de escritura diferente al del resto del libro.
3. Si Hechos 2:38 dice que el bautismo te salva, entonces también dice que recibes el Espíritu Santo en este punto. Juan 7:38, Hechos 19:2, Efe. 1:13, todos afirman que el Espíritu Santo se recibe en el momento de creer. Además, en Hechos 10 los creyentes reciben el Espíritu Santo antes del bautismo. Por lo tanto debe haber una mejor opción interpretativa para entender Hechos 2:38

Para responder a sus preguntas de viñetas:

Esto significa

1. Pablo no quería ser glorificado (v.15) - Creo que significa que Pablo entendió que las personas son salvas cuando creen en Jesús a través del evangelio. Habría entendido que el bautismo en agua es como un anillo de bodas. Es una señal pública de algo que ya sucedió. Al igual que la circuncisión. El bautismo en agua no lava los pecados ni salva a una persona. Jesús lava los pecados a través del bautismo del Espíritu Santo en el momento de la creencia.

2. ¿Su fe era tan fuerte que Pablo no necesitaba bautizarlos? (es decir, ¿se considera el bautismo una obra en este contexto? ('para que la cruz de Cristo no sea despojada de su poder.' o Efesios 2:18)) - Yo no diría eso. Si lee 1 Corintios de cabo a rabo, se dará cuenta de que son creyentes y que lucharon con el pecado, la fe y la fidelidad.

3. Se bautizarían más tarde debido a su fuerte fe y compromiso con Cristo, no lo creo. El patrón que vemos en Hechos es que la gente creería y luego se bautizaría si pudiera. No tiene nada que ver con la fuerza de su fidelidad.

4. ¿Algo más? ¿Cómo debe interpretarse este versículo? - consulte el punto 1.

En otras palabras, ¿está Pablo cumpliendo con su deber como discípulo?

Si fue enviado a predicar el evangelio entonces, sí. Absolutamente hizo eso. También empujó a las personas a asegurarse de que el objeto de su fe y salvación estuviera solo en Jesús.