¿Por qué no copiamos a Yitzchak cuando rezamos Mincha?

Génesis 24,63 dice:

Echֵּצֵיֵּצֵא יִצְחָק לָשׂוּחַ בַּשָּׂדֶر לִפְנוֹת עָרֶב ″ agaִּשָּׂא עֵינָיículo echַּרְיַּרְא echatal.

La Gemara en Berachos 26b nos dice, basándose en el versículo anterior, que Yitzchak estableció Mincha:

יצחק תקן תפלת מנחر שנאמר ויצא יצחק לשוח בשדر לפנות ערב ighאribaן שיחriba אלא תפלر שנאמר תפלر לעני כי יעטף ולפני riesgo שיחículo isaac instituyó la oración de la tarde, como se dice: “y sale a la cable de la oración en el alverse. tarde” (Génesis 24:63), y la conversación no significa otra cosa que la oración, como está dicho: “La oración del afligido cuando desfallece y derrama su queja [siḥo] delante del Señor” (Salmos 102:1) .

Obviamente, Isaac fue el primero en orar cuando se acercaba la noche, en el momento de la oración de la tarde.

La interpretación de לפנות ערב parece implicar que fue hacia la tarde, en el momento en que el sol descansa. Y el Ibn Ezra dice esto también:

לפנות ערב. קרוב מביאת השמש וההפך לפנות בקר ובפרשת כי תצא אבארנו באר היטב

Esta vez sería técnicamente visto como el anochecer. Y si fue entonces cuando Yitzchak Davened, ¿por qué no hacemos exactamente lo mismo? ¿Al mismo tiempo que lo hizo? El anochecer en el sentido halájico se llama מנחה קטנה

Sin embargo, se nos permite rezar מנחה גדולה, aproximadamente media hora después del mediodía halájico. ¿Por qué se permite esto?

Muchos Yeshivot y Talmidei Chachamim Daven en este período de tiempo de מנחה גדולה. ¿Por qué? ¿No hay una מעלה extra para orar exactamente al mismo tiempo que lo hizo Yitzchak?