He escuchado (como estoy seguro que muchos otros lo han hecho) que uno puede usar un utensilio una vez antes de Tevilah. Al mismo tiempo, he oído que este es un error común.
¿Hay alguien que sostenga que esto es cierto?
Si no, ¿de dónde viene este concepto erróneo?
Según este artículo que resume las leyes de Tevilat Kelim:
No existe una base halájica para la idea errónea común de que los utensilios no desechables pueden usarse una vez sin inmersión.
La nota al pie dice que esto proviene de Tevilat Keilim por el rabino Tzvi Cohen , página 101. No tengo acceso al sefer, así que no sé si trae una razón para el concepto erróneo común.
Mi comprensión de cómo comenzó la idea errónea es la misma que la de Chalutzhanal en el comentario a la pregunta.
Se podría hacer la pregunta, si el vidrio y el metal requieren inmersión, ¿cómo podemos beber las latas de refresco de metal o las botellas de refresco de vidrio, etc.? ¿No deberían requerir inmersión? La halajá es que no lo hacen. El concepto erróneo común es que están permitidos porque se le permite usar el recipiente una vez sin tener que sumergirlo.
Este no es el caso, sin embargo. La razón por la que se permite su uso sin inmersión es porque cualquier recipiente que se deseche después de usarlo una vez no se considera un recipiente suficiente para requerir inmersión (R' Moshe sostiene que esto se aplica incluso si el recipiente desechable se reutiliza, asumiendo que el recipiente es endeble) - vea las notas al pie 29 y 30 de este documento de YU (la nota al pie 30 está mal atribuida a 4:192, debería ser Teshuvot V'Hanhagot 3:259 . Véase aquí también).
Hay otro caso de "usar una vez antes de sumergir", que también puede ser confuso. Digamos que compro un bol de cristal lleno de caramelos para regalar (esas cosas existen). ¿El destinatario debe vaciar los dulces y sumergir el recipiente inmediatamente, o puede esperar para sumergir el recipiente hasta que se hayan comido todos los dulces y solo entonces sumergir el recipiente? La respuesta es que pueden hacer lo último. Entonces, incluso si uno no está usando el utensilio de manera desechable, quitar elementos de un utensilio no es un "uso" para este propósito. Esto puede ser una causa de concepto erróneo.
Otra cosa que puede haber sucedido, y esto es pura especulación, es que si tiene que salir corriendo y comprar una nueva tetera diez minutos antes de shabbat y no tiene tiempo de mojarla en la mikve, puede regalársela temporalmente a un no judío que te lo prestará; entonces no es propiedad de un judío y no necesita mojarse. Nuevamente, esa es una solución a corto plazo si se encuentra en un aprieto. Pero me pregunto si alguien escuchó sobre esto y se olvidó de la parte no judía, solo recordaron "Lo usé una vez antes de mojarlo ..."
En Shu"t Ohr Yitzchak ( 2:17:9 ) R. Yitzchak Abadi escribe lo siguiente:
¿Se puede confiar en que el minhag del mundo use vasijas regulares de una sola vez y luego las destruya ? Por ejemplo, si le cuesta tomárselos ahora, o por cualquier otra causa.
Esta pregunta es muy dolorosa. ¿Algo que algunas personas hacen o hicieron se llama minhag de tal manera que el rabino tiene que probar que no es así? Y luego se molestarán con él y dirán: "¿Cómo puedes cancelar minhagim , a veces de manera estricta e indulgente?" Y todo esto se debe a que algunas personas, vacías e imprudentes, que no conocen ni un capítulo de su ley, y quisieran saber una parashá en Jumash , gritan " minhag minhag " y por lo tanto la Torá se debilita. Y todo lo que los rabinos pronunciados aprenden todos sus años, día y noche, alguna persona viene y repudia sus palabras con un golpe de mano diciendo: "tal es el minhagy todos se llevan la mano a la boca.
Y quizás esto también es lo que el Talmud en Shabat (138b-139a) quiso decir [cuando dijo] que en el futuro la halajá no será clara y la mishná no será clara en un lugar. Y quieren decir que todos irán tras el minhag y no tras la halajá y la mishná .
¡Ay de nosotros lo que nos ha sucedido en nuestra generación! He aquí, en esta generación, las yeshivot y los estudiantes han aumentado y, sin embargo, todavía solo confían en los minhaguim . Y tendría que dar más detalles sobre esto y traer todo tipo de minhagim que son opuestos a la halajá , y nadie [nadie] abre [su] boca y gorjea, y aquellos que conocen esto se ponen un bozal en la boca porque "un poco más y me apedrearán". Y con la ayuda de Dios "la visión es todavía por un tiempo señalado".
(Sin embargo, no me abstendré de mencionar una cosa que escuché recientemente, a saber, que sacaron un nuevo minhag para comer un pepinillo de la lata sin lavarse las manos. Y a pesar de la halajá dictaminada que algo que se sumerge en líquido requiere mano -lavándose, gritan, " minhag minhag ".)
Y para la esencia del asunto, ciertamente está prohibido usar una vasija que requiera tevilá de una sola vez.
(Mi traducción)
Chalutzhanal
avi