¿Por qué los líderes judíos no intentaron una vez más que Jesús fuera apedreado hasta la muerte?

Es posible que hayan considerado volver a intentar apedrearlo.

Algunos consideran que el Sanedrín 43a conserva una orden de arresto para Jesús, en la que se indica que Jesús sería arrestado por hechicería y condenado a muerte por lapidación. El historiador Paul Maier examina la evidencia aquí y sugiere que esto fue escrito originalmente antes de la muerte de Jesús (ya que después se supo que murió por crucifixión).

En cualquier caso, tanto si hubo intención de apedrearlo como si no, no fue así.

¿Por qué la muerte por crucifixión en su lugar?

Talmage sugiere un significado tanto teológico como político para que Jesús sea crucificado en lugar de apedreado:

El apóstol Juan da a entender... una determinación por parte de los judíos de hacer que Jesús fuera ejecutado no sólo por sanción romana sino también por verdugos romanos; porque, como podemos ver fácilmente, si Pilato hubiera aprobado la sentencia de muerte y entregado al Prisionero a los judíos para que la infligieran, Jesús habría sido apedreado... mientras que el Señor claramente había predicho que Su muerte sería la crucifixión, lo cual fue un método romano de ejecución... Además, si Jesús hubiera sido ejecutado por los gobernantes judíos, incluso con la aprobación del gobierno, podría haber resultado en una insurrección entre la gente, porque había muchos que creían en Él. Los astutos jerarcas estaban decididos a provocar Su muerte bajo la condenación romana. (Jesús el Cristo págs. 632-633)

Puedo ver por lo menos tres razones por las que el Sanedrín prefirió que Roma ejecutara a Jesús:

1. Miedo a la gente. Como ya señaló Nigel J, las multitudes podrían manipularse pero también podrían no ser confiables. Si el Sanedrín buscaba poner a la gente en contra de una figura popular, ¡se arriesgaban a que la multitud se volviera contra ellos! Es posible que hayan generado un levantamiento, pero se arriesgaron a un levantamiento en la dirección equivocada. Al hacer que la sentencia fuera decretada y ejecutada por Pilato, aseguraron su éxito. Si el pueblo se levantaba contra Roma, Roma tenía los recursos para aplastar brutalmente a los rebeldes.

   Que esto fue un factor en el plan del Sanedrín es evidente por el hecho de que arrestaron a Jesús en reclusión por la noche, en lugar de aprovechar una de las muchas oportunidades para arrestarlo cuando podía localizarlo fácilmente mientras enseñaba en público durante el día (ver Lucas 19: 47).

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2. Sabían que Pilato podía ser manipulado para que les hiciera el trabajo sucio. A pesar del hecho de que Pilato quería dejar ir a Jesús, su propia posición con Roma y el riesgo de una apelación a Roma fueron suficientes para arrinconarlo con esta amenaza:

Y desde entonces Pilato procuró soltarle; pero los judíos daban voces, diciendo: Si a éste dejas ir, no eres amigo de César; cualquiera que se hace rey, contra César habla. (Juan 19:12)

El significado de esta amenaza se explora en este sitio aquí , y mi propia investigación sobre las realidades políticas que enfrentaba Pilato si no cumplía se encuentra aquí .

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3. Una muerte lenta y dolorosa. El Sanedrín no solo quería matar a Jesús, quería destruir Su movimiento. Hacer que lo mataran por crucifixión sería humillante, y que Roma lo matara daría a entender que el poder de Roma se opuso a sus enseñanzas. La muerte lenta y tortuosa por crucifixión también brindó amplia oportunidad para burlarse de Él mientras sufría (ver Mateo 27:39-43).

Conclusión

La muerte por crucifixión no solo sería más humillante y más dolorosa, sino que al hacer que Roma ejecutara a Jesús, el Sanedrín podría lograr sus designios con el menor riesgo (en sus mentes) de que Él escaparía una vez más.

La lapidación de Esteban, la ejecución de Santiago (el hermano de Juan) y la captura de Pedro con miras a su, también, ejecución; todo sucedió después de la crucifixión de Jesús a manos de los romanos, facilitada por los judíos, y después de la muerte de Jesús cuando expiró voluntariamente.

Hasta entonces, temían al pueblo (que habría incitado al pueblo); y temían la autoridad de Roma, aún no probada contra Jesús y sus considerables seguidores en Judea. La lapidación era una teoría, pero no una opción real. Jesús mismo intervino una vez e impidió una lapidación, debe recordarse.

Las multitudes demostraron ser volubles. Eran temidos. Fueron manipulados. Pero no se podía confiar en que hicieran lo correcto en el momento adecuado.

El mundo no me ve más, dijo Jesús y solo los suyos, individualmente, más varios cientos de hermanos en un momento particular, lo volvieron a ver. Para el mundo, había desaparecido, sepultado, luego, según se rumoreaba calumniosamente, su cuerpo había sido robado.

Habían seguido multitudes, cinco mil una vez, luego cuatro mil otra, luego menos, luego un tiempo en que cada uno se fue a su casa y Jesús se fue al monte de los Olivos, durante la noche.

Luego, una reunión y una unción para el entierro que uno de sus propios seguidores criticó como un "desperdicio" de dinero.

Fariseos y saduceos, normalmente enemigos, herodianos menos estrictos, doctores de la ley y escribas que se consideraban custodios de las escrituras, todos coincidían en su resistencia al rey nacido de los judíos que, sin embargo, no intentó tomar el trono por la fuerza. , el templo y el poder secular sobre el pueblo.

Muchos estaban decepcionados que habían asumido que el Mesías restauraría el reino natural de Israel. A esto se referían como 'redención' pero había tenido lugar una redención mucho mayor, si tenían un ojo (de fe) para ver lo que realmente había ocurrido en las tres horas de oscuridad mientras el crucificado sufría; no sólo la crucifixión, sino los azotes necesarios de Dios para satisfacer su propia justicia a causa de los pecados de muchos.

Las maniobras políticas (entre facciones dispares), las relaciones personales (como Pilato y Herodes), las influencias diabólicas (sobre Judas y luego dentro de él) conspiraron todas juntas mientras el imparable poder de Dios, que eventualmente 'pondría al mundo patas arriba', continuaría.

Los propósitos de Dios se cumplirían de una manera jamás soñada por los hombres e incluso por los poderes espirituales en los lugares celestiales. Si hubieran sabido lo que Dios haría, nunca, nunca, habrían crucificado al Señor de la gloria.

Pero su codicia, su odio, su falta de espiritualidad, su fariseísmo y su motivación (un espíritu residente que era tanto mentiroso como asesino desde el principio) los impulsó a seguir adelante. . . .

. . . hasta que, eventualmente, todo llegó a un punto crítico y salieron en la oscuridad, ayudados por un traidor sobornado, y arrestaron a Jesús a la fuerza sin pruebas, sin testigos y sin la debida autoridad.

El Hijo del hombre (es decir, El Hijo - venido - del hombre) fue entregado en manos de los pecadores.

Los que instigaron estos asuntos no estaban en control de sí mismos, para que pudieran decidir 'Vamos a intentar apedrearlo'. No fue una decisión tranquila ni un procedimiento debidamente organizado y autorizado. Los poderes en los cielos (no el tercer cielo sino el segundo cielo) orquestaron este terrible evento. Los hombres eran meros peones en esta guerra entre el cielo y la tierra.

¿Me parece que estás haciendo dos preguntas? Primero, "¿Por qué los judíos apedrearon a Jesús una vez más?" Segundo, "¿Por qué los judíos enviaron a Jesús a Pilato?"

Los judíos acusaron a Jesús de blasfemia y querían apedrearlo en Juan 5:17-18. Juan 8:56-59. En Juan 10:30-39. Por favor note lo que dice el versículo 31, Los judíos tomaron piedras "OTRA VEZ" para apedrearlo". Y en el v. 39, "Por lo tanto, buscaban "OTRA VEZ" para prenderlo, y Él se les escapó.

Odio decir esto (porque no me gusta especular) pero voy a adivinar y decir que Jesús probablemente eludió a los judíos en otras ocasiones durante Su ministerio.

Ahora a su segunda pregunta? Tenemos en el juicio de Jesús desde el punto de vista del Apóstol Juan en Juan 19:7-8. "Los judíos le respondieron a Pilato: "Nosotros tenemos una ley, y por esa ley debe morir porque se hizo Hijo de Dios".

En Juan 10:33 los judíos declaran: "Por una buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces Dios". (Como nota al margen, tenga en cuenta que aquí dice "fuera Dios" y en Juan 19:7, "fuera el Hijo de Dios). ¿Por qué la diferencia?

Ahora, volviendo al juicio. Pilato explícitamente no encontró culpa en Jesús (incluyendo la culpa de traición) que los judíos estaban presionando. Jesús no fue condenado por NADA bajo la ley romana. Pero los romanos tenían jurisdicción en ese momento y los judíos usaron el sistema romano para ejecutar a Jesús (probablemente para poder afirmar que no lo hicieron).

A los judíos NO se les prohibió ejecutar a alguien bajo su propia ley. Se les prohibió hacerlo sin el permiso romano, que Pilato concedió explícitamente. De hecho, Jess NO había violado ninguna ley romana. SÍ violó la ley judía, al menos a sus ojos. Así que los judíos lo llevaron a Pilato para obtener permiso para ejecutarlo y lo recibieron. Por supuesto, Jesús NO violó ninguna ley, ya sea romana o judía.

El registro completo del juicio (en mi opinión) está en Mateo 26:57-66. Note la pregunta explícita que el sumo sacerdote Caifás le hace a Jesús en el versículo 63. En Lucas 22:70 Jesús dice: "Sí, lo soy". El simple hecho es que los judíos no le creyeron a Jesús.