¿Por qué λόγος es acusativo singular en Juan 19:8 y genitivo plural en Juan 19:13? En ambos casos λόγος es el objeto del verbo ἀκούω (oír). Parece que hay tres posibilidades.
En v8 Pilato creyó la declaración v7; en el v13 no creía en las declaraciones del v12.
Hay una declaración en v8 y dos declaraciones en v13.
En el v8 Pilato no tenía intención de seguir su razonamiento para condenar a Jesús en el v7 mientras que en el v13 Pilato se inclinaba a ceder a su razonamiento basado en las declaraciones del v12.
Los judíos le respondieron: “Tenemos una ley, y según esa ley debe morir porque se ha hecho a sí mismo Hijo de Dios”. 8 Cuando Pilato escuchó esta declaración [τὸν λόγον], se asustó aún más. 9 Volvió a entrar en su cuartel general y le dijo a Jesús: "¿De dónde eres?" Pero Jesús no le dio respuesta. (Juan 19:7–9, NVI)
12 Desde entonces Pilato trató de soltarlo, pero los judíos gritaron: “Si sueltas a este hombre, no eres amigo de César. Todo el que se hace rey se opone a César”. 13 Cuando Pilato oyó estas palabras [τῶν λόγων], sacó a Jesús y se sentó en el tribunal en un lugar llamado El Enlosado, y en arameo Gabbatha. (Juan 19:12–13, NVI)
gramáticas
Abbott apoya la opción 3 en su gramática.
[2586] 19:8 ὅτε οὖν ἤκουσεν ὁ Π. τοῦτον τὸν λόγον μᾶλλον ἐφοβήθη puede compararse con 19:13 ὁ οὖν π., ἀκούσας τῶν λόγων τούτων ἤγαγεν ἕξω τὸν ἰ. En el primero, el “oír” no produce (1614 b) ningún resultado más allá de la emoción; y la cláusula, siendo subordinada en pensamiento, se introduce con una conjunción subordinada. En este último, τούτων se destaca por posición (2553 c) y τ. λόγων τούτων por caso (1614 b), refiriéndose a las palabras “tú no eres amigo de César”. Esta es una acusación que Pilato no puede escuchar sin conmoverse. Ahora, por tanto, es incitado a la acción, y la oración introduce la acción como consecuencia, ὁ οὖν Π … ἤγαγεν[3]. -- Abbott, EA (1906). Gramática joánica (pág. 435). Londres: Adam y Charles Black.
Abbott aparentemente tomó este significado de este uso clásico ya que τῶν λόγων τούτων las cosas escuchan, no las personas que hablan.
ἀκούω ... IV. escuchar, dar oído a, Il. 2. obedecer, c. gen., o más raramente c. dat., Ib. 3. para escuchar y entender, κλύοντες οὐκ ἤκουον Aesch. -- Liddell, HG (1996). Un léxico: abreviado del léxico griego-inglés de Liddell y Scott (pág. 29). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.
Se centra en dos aspectos separados. El versículo 8 se enfoca en el mensaje que se le dio, mientras que el versículo 13 apunta al hecho de que el mensaje eran las palabras de los judíos (plural).
Por tanto, cuando Pilato oyó este dicho, tuvo más miedo; (Juan 19:8, NVI)
( Griego )
El "τὸν λόγον" aquí en el versículo 8 se refiere al dicho, o mensaje (singular), que los judíos le habían dado a Pilato, y este es el objeto del verbo (caso acusativo).
Desafortunadamente, al menos en la KJV, la traducción al inglés no diferenció el uso como lo hace el griego para el versículo 13.
Cuando Pilato, pues, oyó esta palabra, sacó a Jesús y se sentó en el tribunal en el lugar que se llama el Enlosado, pero en hebreo, Gabbatha. (Juan 19:13, NVI)
ὁ ὖν πιλᾶτος ἀκούσας τῶν λόγων τούτων ἤγαγεν ἔξω τὸν ἰησοῦν καὶ ἐκάθισεν ἐπὶ βήήος εἰς τἰ τν λεγόμεemente
Como señala correctamente la pregunta, ahora está en el caso genitivo griego, que es una forma posesiva en este contexto. Básicamente está diciendo "las palabras (plural) de (los judíos)", porque los judíos que se dirigían a Pilato estaban en plural, no era solo una persona. Tal vez podría haberse traducido como "sus palabras" o el inglés simplemente podría proporcionar "los judíos" para aclarar la gramática aquí porque el griego con frecuencia elimina sustantivos recurrentes como este que simplemente se habrían entendido dentro de su gramática.
Yo diría que la traducción del versículo 13 podría decir:
"Cuando Pilato oyó, pues, las palabras de los judíos...".