¿Por qué la ortodoxia sostiene que la Torá no ha cambiado?

Rey David C. 1040-970 a. C. , de hecho, cualquiera de los antiguos reyes judíos, si se le presentara un Sefer Torá moderno, no habría podido leerlo. El texto masorético que tenemos ahora, escrito entre los siglos VII y X EC (ver: wikipedia ), usa un alfabeto completamente diferente, con números redondos de 1400 años entre ellos.

La respuesta aceptada aquí (actualmente aprobada por 13 personas) dice: "Hay varias pruebas de que la Torá que tenemos es esencialmente idéntica a la original (con algunas variantes ortográficas menores)". Pero parece haber evidencia demostrable de "cambio" en el alfabeto, lo que indicaría fuertemente la probabilidad de un cambio (potencialmente significativo) en el texto mismo.

Entonces, ¿por qué la ortodoxia sostiene que la Torá no ha cambiado?

Los comentarios aquí se han movido al chat . @ user908094, edité una de sus aclaraciones en la pregunta; haga más ediciones, en lugar de tener una discusión completa en los comentarios. Veo varias solicitudes pendientes de aclaración/abastecimiento, por lo que dejo la pregunta en suspenso temporalmente hasta que pueda aclarar qué es lo que desea saber. ¿Se trata solo de fuentes y una suposición de que debe haber cambios? Por favor, edite . Gracias.
Hay un machloket entre Chazal sobre los Tzuras hoausiaus de la Torá dada en Sinaí. Uno dice que originalmente se dio en Ashuris y luego se cambió a Ivris, otro que se dio en este último, y un tercero que K'sav Ivris nunca existió en la escritura de Tana'ch (el tercero parece poco probable). Si puedo encontrar mi trabajo, escribiré en el m'kaumaus.
¿Solo abordaste el guión o el texto completo cuando dijiste "no cambiado", porque lo entendí como un todo?
Porque ignoran deliberadamente montañas de evidencia que muestran que el texto fue compilado a lo largo del tiempo y que hubo muchos cambios en el texto real (en lugar de la fuente) incluso después de que el texto fue compilado y canonizado. Hacen esto para poder preservar su fe en una Torá dada por Dios.

Respuestas (2)

En primer lugar, el dilema que presenta esta pregunta se basa en un uso equívoco de la palabra "cambio". La posición ortodoxa de que la Torá que tenemos hoy es la misma que se le dio a Moisés se refiere al contenido de la Torá. Nuestro Sifrei Torah muestra una diversidad de estilos con respecto al guión y no se supone que sean visualmente idénticos a la Torah original.

En segundo lugar, si bien existe un apoyo tradicional para la posición académica de que la escritura actual utilizada fue adoptada en un período posterior, no creo que la evidencia sea tan concluyente como para descartar la tradición más "conservadora" de que nuestra escritura se remonta al Sinaí. Si bien probablemente sería más apropiado desde un punto de vista académico desapasionado adoptar la primera posición, no veo ninguna razón por la cual un individuo privado debería encontrarla lo suficientemente fuerte como para abrumar un punto de vista recibido a través de la tradición.

¿Por qué ambas posiciones son más conservadoras? Ambos son totalmente talmúdicos.
...porque conserva el statu quo. Conservador no es sinónimo de talmúdico ni siquiera de correcto (y tenga en cuenta las comillas para indicar subjetividad).
Gracias a todos por sus comentarios. De hecho, he aprendido mucho al hacer esta pregunta: no tenía, por ejemplo, idea de que existe un "Ktav Jabad" igualmente correcto desde el punto de vista halájico... He aceptado su respuesta sobre la base de que ofrece una gran perspectiva . en el punto de vista de la ortodoxia.
(aunque debo agregar, desde una perspectiva personal, mi repugnancia absoluta ante la idea de que cualquier 'individuo privado' deba cegar ciegamente a la tradición. Ma nishtanah ... somos especiales porque se nos anima a preguntar)

Es una buena pregunta, y creo que la respuesta es mucho más pragmática de lo que piensas:

No tiene implicaciones prácticas.

  1. El Shu"A Yo"D 256 establece que el Talmud se llama Bavli porque es una mezcla de las 3 partes constituyentes del conocimiento judío: Mikrah, Mishnah y Talmud. Y ese es todo el conocimiento necesario en el que uno debe invertir su tiempo (Rambam escribió de manera similar en Hi. Talmud Torah).

  2. Desde entonces, los judíos están ocupados estudiando el Talmud, prácticamente descuidando el [estudio de la] Mikrah. Esta práctica está generalizada hoy en día en todas las comunidades haredi. Los niños aprenden el texto básico con el Rashi básico pero no mucho más. Y esto es a propósito: la Torá es demasiado dura para que la traten los niños (al igual que para las mujeres), pueden equivocarse: todos los pecados, traiciones, delitos sexuales, etc.

  3. Por lo tanto, la autenticidad de la Torá nunca se cuestiona en la comunidad Haredi ya que no cambiará nada en sus hábitos de estudio.

Aquí hay algunas reflexiones sobre el estudio de la Torá y el enfoque Haredi. Si te diste cuenta, [principalmente] solemos referirnos a la Torá como Psukim completo, pero según algunas fuentes, los Sabios usaron fragmentos mucho más pequeños para derivar los Halochos: abreviaturas, letras individuales e incluso el Ta'am único. Perdimos esas habilidades y nuestra comprensión se limita a lo que los Sabios interpretaron en el Talmud. Es por eso que posiblemente no podríamos notar si la Torá fue alterada en el nivel de las letras mientras los mandamientos generales permanezcan iguales.

¿Explica esto por qué la ortodoxia cree que la Torá no ha cambiado, o simplemente dice que la ortodoxia nunca podría saber si la Torá ha cambiado?
@Alex Circunstancialmente, sí, dije que no se ocupa de eso, y esa es la razón de la creencia , una vez que comience a lidiar con eso, encontrará la verdad, al igual que todos los demás.
Entonces, de acuerdo con su respuesta, no es una creencia fundamental . Si alguien ortodoxo está un poco por delante del juego y ya ha descubierto que la Torá de hecho ha cambiado, ¿no tendría ningún problema en creer eso? Si esa es una evaluación correcta de su respuesta, es posible que desee indicar directamente en la publicación que está desafiando la premisa de la pregunta, que supone que la ortodoxia cree inherentemente que la Torá no ha cambiado.
¿No es lo que DoubleA propuso como comentario en judaism.stackexchange.com/questions/98346/… ?
@Alex Hay muchas creencias "fundamentales" que son "fundamentales" siempre que no se cuestionen y, como hechos históricos, anatómicos, geográficos y otros hechos científicos. Y después de que la ciencia lo descubre, todos corremos para estar de acuerdo y afirmar que lo dijimos primero.
Ciertamente es posible que Doble AA esté de acuerdo contigo. Solo sugiero que deberías dejar explícito en la publicación que eso es lo que estás diciendo.
@Alex En realidad no, odio llegar a esa conclusión una y otra vez. Realmente anhelo respuestas reales, y ese es mi único objetivo. Los comentarios de Double no me ayudan en eso.
Vale, también es posible que no esté de acuerdo contigo.
¿Por qué la ortodoxia sostiene que la Torá no ha cambiado?
RespuestasAquíPolítica de privacidad1y, 0v