¿Por qué la diferencia en minhagim sobre usar un kittel solo en Yom Kippur, o también en Rosh Hashaná?

Shulján Aruj (Oraj Jaim 610:4) lo menciona solo para Iom Kipur, como parte del minhag de vestirse de blanco para parecerse a los ángeles. De hecho, esa razón solo se aplica en Yom Kippur, cuando también somos como los ángeles al no comer ni beber, estar de pie durante gran parte de los servicios, decir Baruch Shem en voz alta, etc.

Aquellos que lo usan en Rosh Hashaná también lo hacen por la otra razón mencionada allí, que le recuerda a una persona el día de su muerte (ya que un kittel se usa, en la mayoría de las costumbres, como parte de los sudarios de un hombre) y por lo tanto induce un sentimiento de humildad y de corazón quebrantado.

Perdón por la enorme cita, pero sentí que estaba muy bien escrito:

Hay dos razones por las que se usa un kittel:

1) El kittel, siendo una prenda blanca sencilla, simboliza la pureza del pecado.

2) Se entierra a una persona con un kittel. Por eso, cuando una persona viste un kittel se siente humilde y arrepentida de sus pecados, recordando el día de la muerte.

De acuerdo con la razón #1, el kittel solo parecería apropiado para Yom Kippur, cuando somos limpios de nuestros pecados, pero no para Rosh Hashaná. La razón #2 tampoco es totalmente aplicable a Rosh Hashaná; aunque Rosh Hashaná es un día de arrepentimiento, también es una festividad alegre de celebración solemne y uno no debe mostrar una tristeza indebida.

En algunas comunidades, de hecho, todos los feligreses usan el kittel en Rosh Hashaná. Esta costumbre es mencionada por Mateh Moshe y tiene su origen en un midrash que describe cómo el pueblo judío se viste de blanco en Rosh Hashaná, confiando en que sus pecados serán perdonados. Tal vez la costumbre que menciona, a saber, que el shaliach tzibbur, el ba'al tokeah y el ba'al korei usen un kittel, se basa en este midrash, debido a su papel crucial en los servicios de Rosh Hashaná.

Fuente