¿Por qué es tan importante la palabra 'concupiscencia' para entender la diferencia entre una visión católica y una visión protestante del 'pecado original'?

Si quieres entender la enseñanza católica, realmente deberías consultar el Catecismo. Después de todo, las enseñanzas auténticas siempre van a ser más precisas que lo que has "escuchado".

El Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) enseña que Adán y Eva fueron constituidos en un "estado original de santidad y justicia" (CCC 375, 376 398), libres de concupiscencia (CCC 377). El estado preternatural del que gozaron Adán y Eva otorgó dotes con muchas prerrogativas que, si bien pertenecían al orden natural, no se debían a la naturaleza humana como tal. Los principales entre estos eran un alto grado de conocimiento infundido, inmortalidad corporal y ausencia de dolor, e inmunidad a los malos impulsos o inclinaciones. En otras palabras, la naturaleza inferior o animal en el hombre estaba perfectamente sujeta al control de la razón, la voluntad (sujeta a DIOS) y lo más importante, DIOS. Además de esto, la Iglesia Católica enseña que nuestros primeros padres también fueron dotados de la gracia santificante por la cual fueron elevados al orden sobrenatural.[1] al pecar,

Según la teología católica, el hombre no ha perdido sus facultades naturales: por el pecado de Adán ha sido privado únicamente de los dones divinos a los que su naturaleza no tenía estricto derecho: el dominio completo de sus pasiones, la exención de la muerte, la gracia santificante y la la visión de Dios en la otra vida. El Creador, cuyos dones no se debían al género humano, tenía el derecho de otorgarlos en las condiciones que quisiera y de hacer depender su conservación de la fidelidad del cabeza de familia. Un príncipe puede conferir una dignidad hereditaria a condición de que el receptor permanezca leal y que, en caso de que se rebele, esta dignidad le será arrebatada a él y, en consecuencia, a sus descendientes. Sin embargo, no es comprensible que el príncipe, por una falta cometida por un padre,

Como resultado del pecado original, según los católicos, la naturaleza humana no se ha corrompido totalmente (a diferencia de la enseñanza de Lutero y Calvino); más bien, la naturaleza humana sólo ha sido debilitada y herida, sujeta a la ignorancia, al sufrimiento, al dominio de la muerte ya la inclinación al pecado y al mal (CIC 405, 418). Esta inclinación al pecado y al mal se llama "concupiscencia" (CIC 405, 418). El bautismo, creen los católicos, borra el pecado original y vuelve al hombre hacia Dios. Sin embargo, persiste la inclinación al pecado y al mal, y debe seguir luchando contra la concupiscencia (CCC 2520).

Fuente : Entrada de Wikipedia sobre Concupiscence - Sección de enseñanza católica .

Notas al pie:

¹ Entrada de la Enciclopedia Católica sobre el Paraíso Terrestre

² Entrada de la Enciclopedia Católica sobre el pecado original

La concupiscencia difiere entre católicos y protestantes principalmente en la terminología y la interpretación.

Esencialmente, para recordarlo, tienes que saber latín. Piense en "con" como cupire (o cupiere, mi ortografía puede ser mala) es el significado de querer, solo piense en Cupido y no tendrá ningún problema con esto, y scence es el estado.

Entonces, básicamente, la concupiscencia es "el estado de querer el pecado" (nunca he visto que se use el verbo cup- sin algunas implicaciones negativas, aunque las diatribas de Cicrero sobre Catilina probablemente no le hagan ningún favor a su oponente de todos modos), y la diferencia central en la teología de la concupiscencia gira en torno al pecado original en la mayoría de los casos (o eso parece, de nuevo, los protestantes varían ampliamente, así que hablo desde un trasfondo específico en lugar de categóricamente para el todo). Wikipedia es realmente una gran fuente de información sobre este debate, pero para resumirlo:

El catolicismo (al menos en ese momento) enseña que la naturaleza original del hombre es buena. El protestantismo enseña que la naturaleza original del hombre es mala.

Para el catolicismo, debido a que la naturaleza humana es buena, aunque los humanos no están corrompidos por el pecado, solo caen en pecado cuando cometen una acción, en lugar de pensar egoístamente. Para el protestantismo, el enfoque en el mal inherente a la humanidad significa que incluso la contemplación de acciones que son egoístas y egoístas, en lugar de centradas en Cristo y desinteresadas (hasta un punto razonable), es en sí misma incorrecta, incluso si el acto no está comprometido. porque es una manifestación del mal dentro de la naturaleza de una persona.

Los protestantes creen que la concupiscencia nunca puede ser realmente eliminada, pero la gracia santificante puede desempeñar un papel para darle la vuelta. El catolicismo no considera el egoísmo en sí mismo malo, es la acción la que constituye el pecado, no el pensamiento.

Parte de la razón por la que no se ve mucho sobre la concupiscencia en las tradiciones protestantes es que muchos protestantes la consideran en sí misma un pecado; de mi inscripción en la iglesia nazarena y en una iglesia protestante no denominacional, puedo decirles que al menos en los grupos más "conservadores" definitivamente se considera un pecado, e incluso en algunos de los más principales también (por ejemplo, un a menudo se cita un pasaje en el que Jesús compara el cuidado de una mujer y la lujuria en el corazón con el adulterio, que es el trasfondo de la teología protestante al respecto).

La Quinta Sesión del Concilio de Trento (Sobre el Pecado Original) , junio de 1546, condenó los puntos de vista protestantes del pecado original mientras aclaraba la doctrina católica. Su quinta anatematización menciona la concupiscencia :

5. Si alguno negare que por la gracia de Nuestro Señor Jesucristo, conferida en el bautismo, se perdona la culpa del pecado original, o dijere que no se quita todo lo que pertenece a la esencia del pecado, sino que dijere que es sólo cancelado o no imputado, sea anatema.
   ...
   este santo concilio percibe y confiesa que en el bautizado permanece la concupiscencia o una inclinación [ fomitem *] al pecado , la cual, puesto que nos queda a nosotros para luchar, no puede dañar a los que no se consienten sino resisten varonilmente por la gracia de Jesucristo; de hecho, el que haya luchado legítimamente será coronado [ 2 Timoteo 2: 5]. Esta concupiscencia, que el Apóstol llama a veces pecado [ Rom. 6:12 ; 7:8 ], el santo concilio declara que la Iglesia Católica nunca ha entendido llamarse pecado en el sentido de que es verdadera y propiamente pecado en los nacidos de nuevo, sino en el sentido de que es del pecado y inclina al pecado. Pero si alguno es de opinión contraria, sea anatema.
   
   ^{traduccion al ingles fuente}

^{*iluminado. "madera para encender" o "yesca"}

La diferencia significativa surge cuando incluyes la disposición gnómica desarrollada a partir de la teología griega. San Máximo el Confesor amplió la concupiscencia para que sea una propiedad de nuestra personalidad humana. Es un deseo de voluntad. Aparte de la gracia, este deseo está predispuesto a alejarse de Dios. Esta disposición de voluntad erró el blanco (en hebreo hamartia). Por eso decía Santiago que una vez concebido el deseo, dará a luz el pecado. En sí mismo no es pecaminoso. Puede ver gnomic/concupiscence como un vector. No dio en el blanco y apunta a algo más que agradar a Dios. La gracia es como un imán que alinea nuestro deseo con el objetivo. Por eso, según Santo Tomás de Aquino, la gracia perfeccionó la naturaleza. La gracia transformó nuestro deseo disposicional hacia lo que agrada a Dios. Este es un concepto soteriológico indispensable para católicos y ortodoxos. Algunos ortodoxos orientales podrían argumentar que la disposición gnómica de Máximo es completamente diferente a la concupiscencia de Agustín. Pero en el catolicismo de ritos orientales, los vemos comodos explicaciones distinguibles que describen el mismo concepto soteriológico subyacente .