Si alguien hiciera una encuesta pidiéndole a la gente que enumere a los 'sabios' judíos, me aventuraría a suponer que el Rambam (Maimónides) encabezaría esa lista. Incluso dentro del mundo judío (religioso) parece haber una cantidad desproporcionada de shiurim, biografías e interés general sobre quién era el Rambam y qué poseía, más que cualquier otro Rishon (incluso este sitio tiene una etiqueta de Rambam, y aunque también tiene una etiqueta de Rashi, creo que no hay otras etiquetas para otros Rishonim). Mi pregunta es ¿por qué todo el interés en el Rambam específicamente?
Para entender la fama de Rambam, primero debemos entender el contexto en el que vivió. Fue uno de los primeros rishonim, siguiendo desde el final de los gueonim y su período. El punto culminante académico de Babilonia se había extinguido y los judíos comenzaban a abandonar rápidamente la península ibérica a medida que los gobernantes cristianos se abrían paso en la zona. Yo diría que el judaísmo tuvo una minicrisis durante este período de tiempo porque la academia estaba fuera de lugar una vez más y la guía comenzó a desaparecer.
Puedo continuar con los triunfos filosóficos de Rambam con su Guía para perplejos y su éxito como médico; sin embargo, su contribución más importante tuvo que ser su Mishneh Torah. Ahora bien, la razón por la que el TM fue una obra tan revolucionaria y por la que le otorgó al Rambam tanta fama es por la misión que tenía. Hasta entonces, la halajá práctica era muy difícil de obtener. Para conocer la halajá, lo más probable es que una persona tuviera que revisar la complicada Guemará, el comentario de la Mishná, o seguir las instrucciones de un rabino, quien a cambio tuvo que revisar la Guemará y sus muchos comentarios. Si el judaísmo iba a mantener su consistencia en la Nación de Israel y sus muchas comunidades, era necesario que hubiera un trabajo que compilara todas las Leyes del Pacto en un conjunto de libros simple y fácil de entender que explicara qué es la ley para los judíos. . Esto es similar a la Mishná,porque Yehudah HaNasi escribió y compiló la Ley Oral en su trabajo para asegurarse de que los judíos no perdieran la ley en el proceso del caos que siguió a la caída del Segundo Templo. La Mishné Torá claramente enumeró cada halajá (incluso aquellas que ya no se aplican) y dio una explicación extensa de todo.
No solo compiló la halajá, sino que lo hizo de una manera que evitó la interpretación personal. Más bien, trabajó en su compilación de halajot a partir de una mesorah presentada en el Talmud de Babilonia . Esto fue revolucionario para su época y más tarde inspiraría a otros guedolim a compilar sus propios trabajos sobre la halajá. Imagínese, ahora uno no necesitaría ser un maestro en el Talmud para conocer la halajá. Cualquier judío ahora podía aprender la halajá que está obligado a guardar, especialmente porque estaba escrita en hebreo.
Por eso Rambam es tan famoso. Creó una obra revolucionaria, que simplificó la halajá y la hizo práctica para las masas. Usó la mesorah tal como se presenta en Gemara como base para su trabajo y la escribió en hebreo para que todos los judíos pudieran aprender de ella. Rambam fue el Yehudah HaNasi de su época.
Recuerdo que el rabino Berel Wein shlit"a dijo que si el Rambam hubiera escrito cualquiera de sus Peirush Hamishnah, Mishneh Torah, Moreh Nevuchim, habría sido uno de los grandes sabios de nuestra historia. Cada uno de ellos revolucionó su área de la Torá. , y es de los recursos más importantes incluso hoy en día. Que él haya escrito los tres es increíble.
Creo que es porque Rambam fue un gran racionalista y probablemente porque Maimónides fue un gran pensador, quizás el mayor pensador del judaísmo en la liga de los mayores genios judíos como Albert Einstein. Así como Einstein es la autoridad reconocida de la ciencia, también Rambam es considerado el más autorizado de la Halajá (Mishneh Torá) y el pensamiento racional (Guía).
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Gavriel