¿Por qué en el Beit HaMikdash el día comenzaba en la mañana?

He leído (posiblemente de R' YI Kaniewsky pero no estoy seguro), porque, en el mundo general, la oscuridad precede a la luz (Berachos 2a): כל ההתחלות קשות etc.

Pero, en el beit hamiqdash, ya estamos en la luz, entonces es la noche la que es טפל para el día.

Encontré esta respuesta , aunque no tengo tiempo para rastrear la fuente exacta:

Curiosamente, hay una vez en la ley judía que la noche sigue al día y eso está relacionado con las ofrendas de sacrificio. Cuando alguien traía un Korban en el Beit Hamikdash, tenía un límite de tiempo específico en el que se tenía que comer el Korban. Algunos tenían un día y una noche, otros tenían dos días y una noche. En esos casos, la noche siguió al día. ¿Qué es todo esto? El Chassam Sofer arroja una hermosa visión basada en todo lo anterior. Él dice que, como judíos, creemos que este mundo es un medio para ganar nuestra recompensa final en el mundo venidero. Cuando surge un desafío para un judío, él entiende y cree con plena Emuná que Hashem lo está poniendo a prueba para hacerlo grande y otorgarle la máxima recompensa en el futuro. Esta perspectiva judía está representada por el hecho de que la noche precede al día. Creemos que el desafío y la oscuridad de este mundo (Pesachim 2b) que viene primero es seguido por la luz del día, la claridad y la recompensa del mundo futuro. Este ideal se expresa profundamente al principio de la Torá por el hecho de que el día sigue a la noche. La visión secular ve que el día viene antes que la noche. Para ellos la perspectiva es que este mundo es el único de placer y disfrute y que no hay un mundo futuro de recompensa. Viven la vida disfrutando de los placeres y sumergidos en el egoísmo, autocumpliendo así la profecía y haciendo de su día uno de luz ahora (gozo tal como lo ven) y decepción y oscuridad en el futuro. ¿Por qué, entonces, con respecto al Korbonos, la noche sigue al día? La respuesta, explica el Chasam Sofer, se encuentra en la Mishná en Avot (4:17). Allí, la Mishná explica que todos los placeres de este mundo combinados no se comparan con un solo placer del Mundo Venidero. Sin embargo, un momento de Teshuvá y Maasim Tovim en este mundo nunca puede recuperarse en el Mundo de la Recompensa y, por lo tanto, en ese sentido, este mundo es invaluable. Cuando alguien traía un Korban, él o ella estaba buscando y expresando una máxima cercanía con Hashem. Uno dejó el Beit Hamikdash inspirado y elevado. El momento fue impagable e inigualable. Así, en ese aspecto estaba representado por el hecho de que el día precedía a la noche. La Teshuvá y Maasim Tovim de este mundo fue el epítome de la grandeza y mucho más que nada a seguir, incluso el Mundo Futuro (noche). un momento de Teshuvá y Maasim Tovim en este mundo nunca puede recuperarse en el Mundo de la Recompensa y, por lo tanto, en ese sentido, este mundo es invaluable. Cuando alguien traía un Korban, él o ella estaba buscando y expresando una máxima cercanía con Hashem. Uno dejó el Beit Hamikdash inspirado y elevado. El momento fue impagable e inigualable. Así, en ese aspecto estaba representado por el hecho de que el día precedía a la noche. La Teshuvá y Maasim Tovim de este mundo fue el epítome de la grandeza y mucho más que nada a seguir, incluso el Mundo Futuro (noche). un momento de Teshuvá y Maasim Tovim en este mundo nunca puede recuperarse en el Mundo de la Recompensa y, por lo tanto, en ese sentido, este mundo es invaluable. Cuando alguien traía un Korban, él o ella estaba buscando y expresando una máxima cercanía con Hashem. Uno dejó el Beit Hamikdash inspirado y elevado. El momento fue impagable e inigualable. Así, en ese aspecto estaba representado por el hecho de que el día precedía a la noche. La Teshuvá y Maasim Tovim de este mundo fue el epítome de la grandeza y mucho más que nada a seguir, incluso el Mundo Futuro (noche). en ese aspecto estaba representado por el hecho de que el día precedía a la noche. La Teshuvá y Maasim Tovim de este mundo fue el epítome de la grandeza y mucho más que nada a seguir, incluso el Mundo Futuro (noche). en ese aspecto estaba representado por el hecho de que el día precedía a la noche. La Teshuvá y Maasim Tovim de este mundo fue el epítome de la grandeza y mucho más que nada a seguir, incluso el Mundo Futuro (noche).