En el segundo capítulo de su libro, Zacarías registra una visión en la que vio a un hombre con un cordel de medir que iba a medir Jerusalén. No estoy seguro de lo que se supone que significa esto. Dos versos después, otro ángel dice:
"Date prisa y dile a ese joven: '¡Jerusalén algún día estará tan llena de gente y de ganado que no habrá suficiente espacio para todos! Muchos vivirán fuera de las murallas de la ciudad". —2:4 (NTV)
Eso es ciertamente relevante. Pero también, me pregunto si hay conexión con la visión de Ezequiel de la gloria del templo restaurado, cuando es escoltado por un hombre que también anda midiendo todo:
En visiones de Dios me llevó a la tierra de Israel y me puso sobre un monte muy alto, en cuyo lado sur había unos edificios que parecían una ciudad. —40:2
Eso parece un fuerte paralelo, particularmente considerando que Zacarías junto con Hageo estaban predicando en la restauración del templo terrenal.
¿Cuál es el significado de Zacarías 2:2? ¿Cómo debe entenderse el paralelo con Ezequiel?
Pido disculpas por la extensión de este, pero su pregunta exige una respuesta completa.
¿Quien es el hombre? Desde el contexto inmediato suyo es sólo lo que dice, 'un hombre'. Es un hombre que tiene un 'interés especial'. Es un hombre que se aprovisiona para la milagrosa, visionaria, profética y, por lo tanto, misteriosa futura expansión de Israel. En el contexto inmediato, esta visión está destinada a consolar a aquellos judíos que arrancaron sus raíces de Babilonia y regresaron para reconstruir y adorar en el santo templo de Dios. Incluso su construcción debe haber estado relacionada de alguna manera con la esperanza de que una vez más la presencia de Dios llenaría el templo y serían 'verdaderos israelitas' adorando a Dios como en los días del rey David.
Sin embargo, ¡qué deprimente! Cuán lejos estaba esta vida de las esperanzas celestiales que tenían, acumulando en ellas oraciones para que viniera el Mesías e Israel reinara sobre todas las naciones. En tal desesperación, el profeta promete que el Mesías aún está por venir y que no deben deprimirse:
10 Grita y alégrate, hija de Sión, porque yo vengo, y habitaré entre vosotrosdeclara el Señor. 11 "Muchas naciones se unirán al Señor en aquel día y serán mi pueblo. Habitaré entre vosotros y sabréis que el Señor Todopoderoso me ha enviado a vosotros. (Zacarías 2:10-11)
Incluso los antiguos escritos rabínicos* identifican que esta persona en Zacarías 2:10 es el Mesías. Sin embargo, esto no responde a la pregunta. ¿Es el hombre del versículo 2 el mismo del versículo 10? ¿Era también un tipo futuro del Dios-Hombre, el Hijo del Hombre, o no? Solo con este pasaje probablemente tendríamos que concluir que no es el Mesías. Esto se confirma por la falta de evidencia de los escritos rabínicos para demostrar lo contrario. Incluso el hombre en Ezequiel 40: 3 'cuya apariencia era como el bronce' no tiene pruebas suficientes para que los rabinos lo entiendan como 'mesiánico' antes de Cristo.
Sin embargo, tenemos 'nuevas presiones' de escrituras adicionales, para hacernos sospechar que es el Hijo del Hombre. Aquí Él se está interesando tanto en la expansión de su amada iglesia que sospechamos que Él no era solo un agrimensor, sino el 'constructor' (Hebreos 3:3).
La presión bíblica viene de tres símbolos traídos en varias combinaciones a lo largo de la Biblia: Fuego, Bronce y un Hombre. El hombre comienza como una semilla de la mujer que aplastaría la cabeza del diablo. (Génesis 3:15) Él parece entonces aparecer como un hombre, o en la forma de un hombre en varios momentos de la Escritura, a veces más sutilmente que en otros momentos. En un lugar lo vemos donde ocurre la conexión con 'fuego' con Sadrac, Mesac y Abed-nego en el horno de fuego de Nabucodonosor:
24 Entonces el rey Nabucodonosor se puso de pie de un salto y preguntó a sus consejeros: "¿No eran tres hombres los que atamos y arrojamos al fuego?"
Ellos respondieron: "Ciertamente, Su Majestad".
25 Él dijo: “¡Mira! Veo a cuatro hombres caminando en el fuego, libres e ilesos, y el cuarto parece un hijo de los dioses”. (Daniel 3:24-25)
En otro lugar lo vemos conectado al bronce en Ezequiel haciendo algo similar nuevamente, midiendo un gran templo místico.
Me llevó allí, y vi a un hombre cuya apariencia era como de bronce; estaba de pie en la puerta con un cordón de lino y una caña de medir en la mano. (Ezequiel 40:3).
Pero, ¿el fuego y el bronce se encuentran en algún lugar que asocie a este hombre con ambos? Sí, el holocausto se prendió fuego sobre un altar de bronce. De hecho, el fuego debía arder mientras el templo permaneciera en pie. (Levítico 6:12)
Ahora vean al Mesías, en el horno, como un altar ambulante absorbiendo el castigo de fuego por el pecado, para que aquellos judíos adentro no se quemaran. El fuego es el fuego del infierno que sale del trono de Dios sobre el pecado. El Altar de Bronce es Cristo que absorbe ese fuego sin derretirse. El bronce también brilla y manifiesta una especie de gloria reluciente, ya que refleja fácilmente la luz. Esto debe haber hablado inconscientemente mientras los millones y millones de litros de sangre se salpicaban contra sus costados todos los días a lo largo de los años. El rojo brillante, con fuego, siempre ardiendo pero nunca extinguido debe haber causado un sentimiento similar de juicio eterno soportado por la rama inextinguible y el altar, cuando Dios le habló a Moisés desde una zarza.
Así como el portador de pecados de bronce pagó por la misma maldición provocada por Satanás, al ser levantado sobre un madero, así:
Moisés hizo una serpiente de bronce y la puso en un poste. Entonces, cuando alguien era mordido por una serpiente y miraba a la serpiente de bronce, vivía. (Números 21:9)
¡Ahora hay demasiadas conexiones que hacer! ¡El Mesías parece estar en todas partes! Sin embargo, no debemos pensar que los oyentes originales entendieron esto en absoluto. Parte de la razón de toda la profecía fue establecer un acertijo incomprensible que estaba encriptado con una clave oculta. Una llave que nadie pudo encontrar. Como un pergamino de la historia, ya sea pasada, presente o futura, todo fue puesto detrás de un velo. El rollo fue enrollado y sellado sin que nadie fuera digno de abrirlo.
Sin embargo, Cristo, por su obra en la cruz, es el gran recopilador de todas las profecías, que de otro modo estaban dispersas en detalles que conducían a tantas preguntas como respuestas. Él fue la gran clave decodificadora, donde instantáneamente todas las profecías se convirtieron en fuegos artificiales celestiales convincentes. También se le dio autoridad para romper los sellos de la revelación futura (Apocalipsis 5).
Y así, aunque este hombre en la profecía de Zacarías no habría sido entendido como el Mesías, ahora que Cristo ha revelado esos misterios previamente ocultos, podemos comprender que en verdad lo era. Qué apropiado que la Biblia termine con ese mismo hombre, un 'altar de expiación ambulante' permanente que amuebla Su edificio final de esa misma Jerusalén mística:
12 Me volteé para ver la voz que me hablaba. Y cuando me volví, vi siete candelabros de oro, 13 y entre los candelabros había alguien como un hijo de hombre, vestido con una túnica que le llegaba a los pies y con un cinto de oro alrededor del pecho. 14 El cabello de su cabeza era blanco como la lana, tan blanco como la nieve, y sus ojos eran como llamas de fuego. 15 Sus pies eran como bronce resplandeciente en un horno, y su voz como estruendo de aguas impetuosas. (Apocalipsis 1:12-15)
10 Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la ciudad santa de Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios. 11 Resplandecía con la gloria de Dios, y su resplandor era como el de una joya muy preciosa, como un jaspe, diáfano como el cristal. 12 Tenía un muro grande y alto con doce puertas, y doce ángeles en las puertas. En las puertas estaban escritos los nombres de las doce tribus de Israel. (Apocalipsis 21:10-12)
*Véanse los puntos de vista rabínicos en el Apéndice 9 de Life and Times of Jesus de Alfred Edersheim , sobre el Midrash on Cant. 1:4 y comentarios sobre el Targum
En sensus plenior, medir es una especie de juicio. Jerusalén se mide en dos direcciones, representando un juicio de sus obras espirituales y sus obras terrenales. El hombre es Cristo, a quien se ha dado todo el juicio.
4 y le dijo: Corre, habla a este joven, diciendo: Jerusalén será habitada como ciudades sin muros por la multitud de hombres y ganado en ella;
Ya que las ciudades son herencia de los Sacerdotes. Los pueblos sin murallas son los que no tienen herencia en el reino sacerdotal. Este es un pronunciamiento, que Jerusalén ha fallado en ser el pueblo espiritual y santo que Dios los ha llamado a ser y deben ser cortados.
Hay dos razones para cortarlos:
Hay muchos Adams y muchas bestias.
Adams Adam es la misma palabra que se usa para el rojo que es el color del pecado:
Isa 1:18 Venid ahora, dice Jehová, y estemos a cuenta: aunque vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmesí, serán como lana.
Están siendo cortados por su multitud de pecados como los de Adán donde se rebeló, sabiendo que estaba pecando.
Ganado
Como se muestra en otra parte, la naturaleza del pecado original está en anteponer la naturaleza instintiva que compartimos con las bestias (la carne) a la palabra de Dios. La invectiva de que Jerusalén está llena de bestias es otra condenación de sus pecados de la carne, como los de Eva.
La cerradura
La palabra para anchura es Rajab, que también es el nombre de la prostituta. El pecado de la prostituta es una rebelión contra Dios siendo símbolo de idolatría.
La palabra longitud se refiere a una medida física (terrenal) de distancia o tiempo. Los pecados de la carne son pecados de engaño como los de Eva. Dios es más tolerante con estos pecados. Y la palabra longitud también significa paciente . Dios fue paciente con el pecado de Eva, al punto que no condenó al mundo por causa de ella. El pecado entró en el mundo a causa de la rebelión de Adán.
madriguera
bob jones