¿Cómo sólo la confesión de David (por traicionar a Urías) puede recibir el perdón de Dios, pero la confesión idéntica junto con el arrepentimiento adicional de Judas en Mateo 27:3-4 (por traicionar a Jesús) no recibe el perdón de Dios?
Confesión de David en 2 Samuel 12:13 [MT]: “Y David dijo a Natán: “ He pecado contra [HaShem] ”. Y Natán le dijo a David: "También [HaShem] ha quitado tu pecado; no morirás". (Producֹּ֚אמֶר דָּוִד֙ אֶל־נָתָ֔ן חָטָ֖אתִי לַֽיzosp. Ighatal echֹּ֨ educación
Confesión y arrepentimiento de Judas en Mateo 27:3-4 [NVI]:
“Cuando Judas, el que lo había entregado, vio que Jesús estaba condenado, se arrepintió y devolvió las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos. “ He pecado ”, dijo, “porque he entregado sangre inocente”.
Ofreceré una respuesta a esta pregunta de dos maneras:
Asumiendo que David fue perdonado
Las palabras del Señor a Samuel lo expresan muy bien:
el Señor no ve como el hombre ve; porque el hombre mira la apariencia exterior, pero el Señor mira el corazón (1 Samuel 16:7).
Dos individuos pueden parecer aparentemente iguales/similares, pero Dios ve la verdad en el interior que ningún espectáculo exterior puede ocultar. Apropiadamente, entonces es prerrogativa de Dios conceder o negar el perdón de los pecados.
Pablo habló de la “tristeza según Dios” que lleva al arrepentimiento en 2 Corintios 7 (NVI):
9 pero ahora me alegro, no porque os hayais arrepentido, sino porque vuestra tristeza os llevó al arrepentimiento. Porque os entristecisteis como Dios manda, y así no sufristeis ningún daño de nuestra parte.
10 La tristeza que es según Dios trae arrepentimiento que lleva a la salvación y no deja pesar, pero la tristeza del mundo trae muerte
Lo opuesto a la tristeza según Dios es la tristeza mundana, que Dottard ya ha discutido como tristeza debido al castigo/consecuencia. Este no es el tipo de tristeza que lleva a una persona a un cambio transformador.
El lenguaje peyorativo con el que se describe a Judas en los Evangelios/Hechos no sugiere un hombre que estuviera sinceramente arrepentido de su grave pecado. David, por otro lado, muestra un tremendo dolor; véase el Salmo 51:
1 Ten piedad de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a la multitud de tus misericordias, borra mis rebeliones.
2 Lávame completamente de mi iniquidad, y límpiame de mi pecado.
3 Porque reconozco mis transgresiones, y mi pecado está siempre delante de mí.
...
9 Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis iniquidades.
10 Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio; y renueva un espíritu recto dentro de mí.
Tenga en cuenta que David no solo reconoce su pecado, sino que se enfoca en lo que piensa el Señor, no en lo que piensan otras personas. Y David quiere ser cambiado ; quiere un corazón limpio. El punto del arrepentimiento no es el dolor, sino el cambio que resulta de él.
Como observó Yael Eckstein :
sabremos que hemos logrado el verdadero arrepentimiento cuando elegimos no pecar en circunstancias en las que previamente podríamos haber pecado
David no desea simplemente que le quiten sus pecados para poder continuar como estaba, él quiere cambiar fundamentalmente. Esto es lo que significa "arrepentirse":
alejarse del pecado y dedicarse a la enmienda de la propia vida (Merriam Webster, ver aquí )
--
Considerando la posibilidad de que David no fuera perdonado
No todos los exegetas sostienen que David fue perdonado. Después de escuchar la parábola de Nathan sobre su propio pecado (el de David):
Y la ira de David se encendió en gran manera contra el hombre; y dijo a Natán: Vive Jehová, que el hombre que ha hecho esto, de cierto morirá : (2 Samuel 12:5)
El hebreo הֶעֱבִ֥יר חַטָּאתְךָ֖ לֹ֥א תָמֽוּת׃ de 2 Samuel 12:13 también se ha interpretado en el sentido de que David se salvará del castigo inmediato con la muerte (el castigo que él mismo pronunció en el versículo 5), en lugar de indicar el perdón de sus pecados. El Salmo 16:10 “Porque no dejarás mi alma en el infierno” está plagado de interpretaciones teológicas.
El Salmo 32:5 sí habla de perdón. ¿Perdón de qué pecado? David cometió adulterio y asesinato y pronunció (con juramento) la sentencia de muerte sobre sí mismo, y me queda concluir que su posición ante Dios no está clara. No soy su juez y no pretendo saberlo.
La terrible ironía es esta: si David, después de cometer adulterio, se hubiera arrepentido sinceramente y hubiera hecho todo lo posible para corregir las cosas, tal vez solo un puñado de personas hubiera sabido de su pecado. Pero en un esfuerzo por ocultar su pecado (temor del hombre más que temor de Dios), cometió un asesinato, y como resultado, su caída en desgracia ahora está registrada en el libro más difundido en la historia humana.
Sus esfuerzos por ocultar su pecado dieron como resultado que miles de millones lo supieran. Esto no describe un corazón arrepentido o una tristeza según Dios. Sus acciones posteriores son para que solo Dios las juzgue.
--
¿Cambió la Ley del Perdón en el Nuevo Testamento?
Las ordenanzas y los sacrificios ciertamente cambiaron (ver Hebreos capítulo 9), pero no parece que la naturaleza humana haya cambiado en absoluto.
El mandato de arrepentirse se encuentra claramente tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento (ver, por ejemplo, Isaías 55:7 y Mateo 4:17). Si el arrepentimiento está diseñado para cambiar a los humanos y desarrollarlos más allá de su naturaleza caída (supongo que así es), el arrepentimiento abarca los mismos principios en el Antiguo y Nuevo Testamento.
La penitencia del arrepentimiento descrita por David en el Antiguo Testamento
Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado: un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciarás. (Salmo 51:17)
se combina maravillosamente con la tristeza según Dios descrita por Pablo (ver arriba).
En cuanto al perdón mismo, la promesa de Isaías nunca se abrevia en el Nuevo Testamento:
Venid ahora, y estemos a cuenta, dice el Señor: aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmesí, serán como lana.
Concluyo que Jesús no vino para hacer obsoletos para siempre el arrepentimiento y el perdón, sino para dar el sacrificio que haría eternamente operativos el arrepentimiento y el perdón.
Esta es una pregunta muy interesante, y no tengo una respuesta preparada. Sin embargo, hay algunos aspectos que vale la pena considerar.
JUAN 17:12 Mientras estuve con ellos en el mundo, los guardé en tu nombre. A los que me diste, yo los guardé; y ninguno de ellos se pierde excepto el hijo de perdición [recorte -énfasis mío]
Sólo dos personas están etiquetadas como 'hijos de perdición'. Judas, y esa figura muchos la etiquetan como el anticristo en Apocalipsis. Parece que estos dos llegaron a un punto en el que se someten totalmente a Satanás. Totalmente 'agotado'.
Pablo en Romanos 1 describe un 'estado' en el que el hombre puede caer, donde son literalmente 'insalvables'.
ROMANOS 1:28 Y como ellos no gustaron de retener a Dios en su conocimiento, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen.
La palabra 'degradado', del griego 'adokimos', a menudo traducida como 'réprobo', describe una condición en la que literalmente no puedes ser salvo. Porque llegas a un estado en el que ya no estás clasificado como 'humano'. Bastante duro - pero sin embargo una realidad. Debe decirse que llegar a esta etapa es un proceso [largo y deliberado], en el que se ingresa y se progresa más, enteramente por elección.
Ahora bien, no estoy sugiriendo que esto 'encaja' con Judas, pero estoy señalando que hay un punto en el que, por propia elección del hombre, alcanza un estado inalcanzable.
Ser clasificado como 'hijo de perdición' es único. Obviamente esto está fuera de lo común, pero también es obvio que este 'estado' hizo, o fue, la diferencia entre David y Judas.
Otro punto que debemos tener en cuenta es que tanto David como Judas estaban bajo el pacto mosaico. El perdón, o más bien 'cubrir el pecado', llegó de una manera diferente a la que operan los creyentes hoy en día. Así que no podemos juzgar el perdón por lo que es 'verdadero' para nosotros.
Esta comparación que has traído es desafiante. No tengo una respuesta definitiva. Supongo que cada uno tendrá que resolverlo por sí mismos o 'archivarlo', dejarlo a un lado hasta que encuentre una explicación que lo satisfaga.
Resumen
No hay nada en las Escrituras que apoye la conclusión de que Dios respondió al pecado de David y Judas de manera diferente, y en el caso del pecado de Judas, el relato demuestra la deficiencia de la expiación bajo la Ley Mosaica cuando los sacerdotes no respondieron a La confesión de Judas.
La confesión de David
Primero, es engañoso decir que el Señor perdonó a David:
Entonces David dijo a Natán: “He pecado contra el Señor”. Y Natán dijo a David: El SEÑOR también ha quitado tu pecado; no morirás. (2 Samuel 12:13 NVI)
El verbo עָבַר rara vez se toma en el sentido de perdonar aquí. "Retirar" o "pasar por alto" transmitiría mejor la respuesta del Señor. Como dice el Cronista, "perdonar" sería סלח :
si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos, entonces yo oiré desde los cielos, y perdonaré (ואסלח) su pecado y sanaré su tierra. (2 Crónicas 7:14)
Segundo, la confesión de David no fue dada hasta que fue confrontado con su pecado:
1 Y Jehová envió a Natán a David. Se acercó a él y le dijo: “Había dos hombres en cierta ciudad, uno rico y el otro pobre. 2 El rico tenía muchas ovejas y vacas, 3 pero el pobre no tenía sino una corderita que había comprado. Y lo crió, y creció con él y con sus hijos. Solía comer de su bocado y beber de su copa y yacer en sus brazos, y era como una hija para él. 4 Ahora bien, vino un viajero al hombre rico, y él no estaba dispuesto a tomar uno de su propio rebaño o manada para preparar para el huésped que había venido a él, pero tomó el cordero del hombre pobre y lo preparó para el hombre que había venido a él. ven a él.” 5Entonces la ira de David se encendió en gran manera contra el hombre, y dijo a Natán: Vive el SEÑOR, que el hombre que ha hecho esto merece morir, 6 y él pagará el cordero cuadruplicado, porque hizo esto, y porque él no tuvo piedad.”
7 Natán le dijo a David: “¡Tú eres el hombre! Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Yo te ungí por rey sobre Israel, y te libré de la mano de Saúl. 8 Y te di la casa de tu amo y las mujeres de tu amo en tus brazos y te di la casa de Israel y de Judá. Y si esto fuera poco, te añadiría mucho más. 9 ¿ Por qué menospreciasteis la palabra de Jehová, para hacer lo malo delante de sus ojos? Has matado a espada a Urías el heteo, y has tomado a su mujer para que sea tu mujer, y lo has matado con la espada de los amonitas. 10 Ahora, pues, la espada nunca se apartará de tu casa, porque me has despreciado y has tomado la mujer de Urías el heteo para que sea tu mujer. 11Así dice el SEÑOR: 'He aquí, de tu propia casa levantaré el mal contra ti. Y tomaré vuestras mujeres delante de vuestros ojos y las daré a vuestro prójimo, y él se acostará con vuestras mujeres a la vista de este sol. 12 Porque tú lo hiciste en secreto, pero yo haré esto delante de todo Israel y del sol.'” 13 David le dijo a Natán: “He pecado contra el SEÑOR”. Y Natán dijo a David: El SEÑOR también ha quitado tu pecado; no morirás. 14 Sin embargo, por cuanto con este hecho has despreciado al SEÑOR, el niño que te ha nacido morirá. (2 Samuel 12)
Obviamente, David había estado viviendo con el conocimiento de su pecado durante algún tiempo, pero no hizo una confesión hasta que fue confrontado con sus acciones y se enteró del juicio de Jehová. Esto no quiere decir que su confesión no fuera sincera, pero, objetivamente, debe notarse que David no tomó la iniciativa de ir a Natán oa los sacerdotes.
La confesión de Judas
A diferencia de David, Judas tomó la iniciativa de reconocer su pecado:
3 Entonces Judas, su traidor, viendo que había sido condenado, se arrepintió y devolvió las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, 4 diciendo : “He pecado entregando sangre inocente”. Y dijeron: ¿Qué nos importa eso a nosotros? ¡ Tú te encargas de ello ! 5 Entonces tiró las piezas de plata en el templo y se fue, y fue y se ahorcó (Mateo 27 NJKV)
Judas no solo tomó la iniciativa, sino que se dirigió a aquellos a quienes la Ley Mosaica (que todavía estaba en vigor en ese momento) lo dirigía:
5 'Y será, cuando sea culpable en cualquiera de estos asuntos , que confesará que ha pecado en esa cosa ; 6 y traerá su expiación al SEÑOR por su pecado que ha cometido, una hembra del rebaño, un cordero o un cabrito como ofrenda por el pecado. Así hará el sacerdote expiación por él de su pecado . (Levítico 5)
Judas no solo confesó su pecado, lo hizo a aquellos a quienes la Ley lo dirigía: los sacerdotes. En este punto eran los sacerdotes los que estaban obligados a dar el siguiente paso. Por lo tanto, en términos de perdón, expiación o eliminación del pecado, una diferencia principal entre las dos confesiones es la respuesta de aquellos a quienes se les hizo la confesión:
Nathan: The LORD has put away your sin
Priests: What is this to us? You see to it
Natán había sido enviado por el SEÑOR, por lo que es razonable concluir que su respuesta fue dirigida divinamente. Por otro lado, los sacerdotes no solo despidieron a Judas, sino que le dijeron que se ocupara él mismo. Se negaron a responder a un hombre que vino a ellos confesando su pecado.
La ironía entre las dos confesiones es cuando confrontó el pecado, David confesó; pero cuando se confrontó el pecado que había sido traicionado con sangre inocente, los sacerdotes, que eran igualmente culpables, no solo fallaron en hacer expiación por Judas; no confesaron su pecado.
Conclusión
Una comprensión de la expiación que se enfoca estrechamente en la ineficacia del sacrificio de animales, ignora la deficiencia de un sistema legal en el que los agentes designados se niegan a cumplir con sus deberes. No hay base bíblica para concluir que Dios no respondió a Judas como lo hizo con David. Más bien, como dice la Escritura, la confesión resulta en limpieza y perdón:
Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. (1 Juan 1:9)
Judas tomó la iniciativa y confesó su pecado. Lo hizo yendo a aquellos a quienes la Ley le indicaba. Su fracaso no justifica una conclusión. Dios respondió de manera diferente.
¿Ha cambiado la ley del perdón? En un sentido sí. El Nuevo Testamento declara que el código sacerdotal levítico ha sido reemplazado por un Sumo Sacerdote eterno que se sacrificó a sí mismo. Ahora hay un sacrificio aceptable y uno que siempre responde a todos los que confiesan su pecado. Sin embargo, siempre ha sido solo Dios quien perdona el pecado. Entonces, una mejor comprensión es que el Nuevo Testamento eliminó a los intermediarios del Antiguo Testamento para garantizar que siempre se responda a la confesión.
La respuesta es simple: hay dos problemas con la confesión de Judas:
La verdadera confesión lleva a la reforma y (donde sea posible) a la rectificación del mal hecho. Quizás la mejor manera de entender a Judas es compararlo y contrastarlo con Pedro:
También debemos recordar que todo pecado es pecado contra Dios, ya sea que haya otra persona involucrada o no.
Por lo tanto, cualquier confesión, independientemente de lo que implique, debe incluir una confesión de culpa y culpabilidad a Dios como lo hizo David y como lo hizo Pedro.
Las dos confesiones en realidad no eran idénticas, como se supone en la pregunta.
David confesó con una tristeza piadosa por su pecado. Su confesión fue sincera y verdadera.
Mire 2 Samuel 12:15-23 para ver lo que su dolor lo llevó a hacer después. Sólo un hombre de fe verdaderamente penitente y humilde habría llegado a tales extremos, en ayuno y oración, para buscar el favor divino, sabiendo que había hecho mal. Esto demuestra el carácter del corazón de David.
La confesión de Judas no fue por su pecado, sino una confesión de su culpa . Si bien fue una confesión detallada, y aunque ciertamente estaba apenado por las consecuencias de su pecado, no fue un verdadero dolor por el pecado en sí mismo, y las circunstancias en las que se hizo muestran que era una confesión antinatural, casi forzada.
El texto indica de Judas que "cuando vio que había sido condenado..." (Mateo 27:3), se arrepintió. Judas sabía que había pecado y que sería responsable de ese pecado. Pero no buscó reconciliarse con Jesús. Su orgullo no se lo permitiría. Su confesión había sido con la esperanza de poder evitar las consecuencias, pensando, tal vez, que Jesús aún podría ser liberado y Judas recuperaría su posición anterior, sin necesidad de humillarse.
El vergonzoso suicidio de Judas, mencionado en Mateo 27:5, muestra que, lejos de buscar recuperar el favor divino, como había hecho David, sólo deseaba alejarse para no enfrentar más su conciencia culpable.
No sabemos que Judas no fue perdonado. Solo sabemos que Judas no se perdonó a sí mismo. Dependiendo de cómo se entienda el siguiente pasaje, es posible que Judas ya haya sido perdonado.
Pedro lo negaría y Judas lo traicionaría. Jesús lavó los pies de ambos hombres. En cuanto a por qué el resultado para estos dos hombres tomó rumbos tan drásticamente diferentes, quizás la clave se pueda encontrar en esta oración:
Cuando una persona se reconoce a sí misma ya sus acciones por lo que son, ¿no es su fe en sí misma la que está en peligro de perderse? Jesús dijo: “Pedid y se os dará” (Jn 16,24), pero una persona puede perder la voluntad y la esperanza de pedir. A veces la puerta que está cerrada está cerrada desde dentro.
Las disposiciones son diferentes y por eso.
Una cosa es a) el arrepentimiento , es decir, el reconocimiento del pecado y de la maldad con un deseo humilde y esperanza teológicamente plenamente justificada de ser perdonados y reconciliados con Dios todo misericordioso y otra cosa es b) un remordimiento sin gracia o desesperado , es decir reconocimiento desesperado de un mal sin deseo, esperanza y perspectiva de recibir el perdón y reconciliarse con Dios. David tuvo el primero, el arrepentimiento , mientras que Judas, el segundo, que yo llamaría no un arrepentimiento, sino un remordimiento desesperado .
Además, Judas no dio oportunidad al deseo de Jesús de perdonarlo (ya que Jesús cumplió este deseo al perdonar a Pedro que lo traicionó tres veces) estrangulándose a sí mismo. Tanto David como Judas deseaban ser perdonados por Dios, pero David le dio rienda suelta a su deseo a través de su humilde arrepentimiento, mientras que Judas resistió, y venció incluso, su deseo de perdonar a Judas, desesperándose y suicidándose.
Los incidentes de Urías y Betsabé están conectados. Estos son comparables con el camino de la traición de Judas a Getsemaní y su proposición inicial a los fariseos. Al comparar los dos, se destaca una gran diferencia. La participación inicial de David se basó en un impulso de su carne perversa, mientras que la participación de Judas debe haber sido de naturaleza política y calculada. Esta podría haber sido la diferencia crucial entre los dos.
La diferencia sería como comparar los castigos de homicidio involuntario y asesinato, donde los perpetradores del primero se salvarían de la pena de muerte en estados que practican la pena capital.
Por lo tanto, la participación de Judas fue más profunda que la de David. Tuvo, por lo tanto, dificultad para reconocer que había dejado que su mundo mental fuera secuestrado por una entidad espiritual malvada; que desencadenó la mala acción. Esto fue, sin embargo, algo que David pronto descubrió.
Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. 1 Juan 1:6-7
No hacer la verdad en un aspecto o categoría de la vida de un creyente se llama andar en tinieblas, lo cual es pecado. Según el deseo de una persona de caminar en la luz, buscará la verdad (lo que indica que está buscando la guía y el perdón de Dios). Esto hará que él reconozca dónde está o ha estado pecando y cómo corregir este pecado. Una vez que actúa sobre este conocimiento, la persona camina en la luz y, en ese momento, sabe que Dios lo ha perdonado en esa categoría. Esta verdad ha estado vigente desde el Antiguo Testamento y no ha cambiado.
Bienaventurado el pueblo que conoce el canto de alegría: caminarán, oh SEÑOR, a la luz de tu rostro. Salmo 89:15
David finalmente reconoció su pecado con respecto a Urías y Bet-sabé y fue perdonado, pero aun así un niño murió como consecuencia de sus acciones. De la misma manera, con respecto a Judas, la descripción en Mateo 26:24 habla solo de las consecuencias para el hombre que traicionaría a Jesús y no si sería perdonado. Tampoco se puede afirmar irrefutablemente que la frase "hijo de perdición" de la que habló Jesús en Juan 17:12 se refiere a Judas.
Más de unas pocas escrituras indican que Judas fue perdonado de su pecado y se reunió con los otros once apóstoles durante los cuarenta días en que Jesús apareció en su cuerpo resucitado. Al considerar las escrituras que se indican a continuación, es importante tener en cuenta la inconsistencia que se presentaría al creer que Dios cambiaría su política sobre el perdón. Otra inconsistencia sería que si Judas se hubiera suicidado antes de los cuarenta días posteriores a la resurrección de Jesús (como concluye la enseñanza popular), de alguna manera Jesús se olvidó de reemplazar a Judas y nadie hizo ninguna mención registrada de su ausencia o fallecimiento durante ese período de tiempo. También es vital recordarnos a nosotros mismos que la Palabra de Dios está escrita desde Su perspectiva omnisciente y merece nuestra máxima diligencia en no leer nuestras propias suposiciones en ella.
I Corintios 15:5 Y que se le vio a Cefas, luego a los doce:
Lucas 24:33,36 , Juan 20:24 Y se levantaron en la misma hora, y regresaron a Jerusalén, y encontraron reunidos a los once y a los que estaban con ellos, y mientras hablaban así, Jesús mismo se puso en medio. de ellos, y les dice: Paz a vosotros. Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando vino Jesús.
Lucas 6:13 , Hechos 1:2 Y cuando se hizo de día, llamó a sí a sus discípulos, y de ellos escogió a doce, a los cuales también llamó apóstoles; Hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido :
Mateo 27:5 , Hechos 1:26 Y arrojando las piezas de plata en el templo, se fue y fue y se ahorcó. Y repartieron sus suertes; y la suerte cayó sobre Matías; y fue contado con los once apóstoles.
Estas escrituras son testimonio del perdón inquebrantable de Dios e indican que Judas no se quitó la vida hasta después de la ascensión de Jesús. También nos recuerdan la perfección, consistencia y brillantez con que Dios ha inspirado su Palabra.
Porque Judas cometió Blasfemia del Espíritu Santo.
Solo hay dos seres registrados en las escrituras que han cometido blasfemia contra el Espíritu Santo. Ninguno de ellos será perdonado en esta ni en la vida venidera. La blasfemia contra el Espíritu Santo es tener conocimiento puro de Él. SABER por el poder y la santidad de Dios la verdad. La mayoría de nosotros simplemente caminamos en fe, esperanza y caridad. Pero hay unos pocos que, por medio del Espíritu Santo, han oído su voz y han gustado de la plenitud de Su Espíritu. Esos pocos que niegan lo que el Espíritu Santo ha dado, no pueden ser perdonados.
El primero es Satanás, Lucifer, el Hijo de la Mañana. Caminó en la presencia de Dios. Conocía de primera mano la grandeza de Dios. Pero aun así, se volvió contra Dios y llevó a la guerra a una tercera parte de las huestes del Cielo. Dios expulsó a satanás de Su presencia para que nunca más regrese. Donde siempre existirá el crujir de dientes y el tormento eterno.
El segundo es Judas Iscariote. Él también caminó en la presencia de Dios nuestro Salvador. Fue testigo de los milagros y los poderes de Dios. Probó del Espíritu de Dios mientras caminaba con Jesús. Judas vio y SABÍA . Él también se volvió contra nuestro Dios. Él también dirigió un ejército contra nuestro Cristo.
Como Satanás, Judas cometió una blasfemia contra el Espíritu Santo. Ambos cometieron el único pecado imperdonable.
Roberto