¿Por qué Dios le pidió a Abraham que ofreciera a su hijo Isaac en holocausto? (Génesis 22:2)

2 Timoteo 3:16-17 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente equipado para toda buena obra. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ RESPUESTA A SU PREGUNTA Abraham confió en Dios y sabía que Dios había prometido bendecirlo a través de Issac, así que Abraham sabía que Dios cumpliría Su promesa. Vea lo que Abraham le dice a Isaac en el v. 8 Y Abraham dijo: “Hijo mío, Dios se proveerá de cordero para el holocausto”. Así que los dos se fueron juntos.

No estoy seguro si Abraham sabía exactamente lo que Dios haría, pero sabía que Dios cumple sus promesas. ¡Dios proveyó el Cordero! MISMO en la persona de su Hijo Jesucristo. La historia ilustra el plan de redención de Dios y la necesidad de que confiemos totalmente en Sus promesas y HAGAMOS lo que Él nos dice.

Hasta que dejemos de sacrificar a NUESTROS hijos e hijas en los campos de batalla de este mundo, no podemos recibir a SU HIJO. El que dio para redimirnos. Hasta que aceptemos al HIJO que murió por nosotros, continuaremos sacrificando a nuestros hijos en alters tratando de gobernar el mundo.

La historia simplemente ilustra el amor de Dios y que Dios lo dio todo por nosotros. No tomó al hijo de Abraham. Abraham tuvo fe total en Dios y en las promesas de Dios y obedeció y estuvo dispuesto a dar a su Hijo, a su único Hijo. Dios lo detuvo y nos dio a JESÚS. Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.

Dios necesita que confiemos en él y le obedezcamos de la misma manera y con el mismo corazón que tuvo Abraham. Si Dios nos hubiera dado una historia en la que Él cabalga para salvar el día, la lección de fe total en Dios no estaría allí. Lamentablemente, la mayoría en el mundo todavía está sacrificando a sus hijos e hijas en el campo de batalla para tratar de gobernar el mundo o salvar el mundo o por cualquier motivo equivocado conquistar el mundo, pero somos más que vencedores cuando simplemente creemos cada promesa y obedecemos.

Deplorando el sacrificio de niños y la fuerza del pacto

La historia de Abraham preparándose para sacrificar a Isaac tiene dos propósitos principales, uno de los cuales habría sido proporcionar al pueblo de Israel una explicación cultural satisfactoria de por qué no aprueban el sacrificio de niños aparentemente realizado por las tribus nativas de alrededor. ellos. El uso de la tensión dramática presenta el lado emocional del sacrificio de niños desde el punto de vista de Abraham, cuyo único hijo no solo fue largamente esperado y milagroso, sino también prometido: el presunto eje de su pacto con Dios y la seguridad de sus numerosos descendientes. y estatus futuro como 'padre de muchas naciones'. Pero la historia también sirve para demostrar la fuerza del pacto de Abraham con Dios, superando cualquier estándar humano de confianza.

En la historia, por razones que no se mencionan, Abraham determina que Dios le pide que ofrezca a su amado hijo como sacrificio. El hecho de que no sea necesario dar ninguna razón sugiere que no se trataba de una solicitud inusual asumida por las deidades en la época de Abraham (aunque en la época de Moisés, cuando supuestamente se escribió Génesis, el sacrificio de niños se consideraba una práctica común solo entre los enemigos de Israel, y está expresamente prohibido bajo la ley hebrea).

Abraham ya ha entrado en un pacto con Dios en esta etapa, una práctica común en esos tiempos entre individuos, tribus o familias que confirma la confianza de ambas partes en la integridad de sus canales de comunicación. La parte del trato de Abraham es confiar en que cualquier cosa que se le ordene realizar no comprometerá lo que se le ha prometido, aunque parezca que se le está diciendo que destruya la única posibilidad que ve de lograrlo.

La confianza demostrada por Abraham es esencial para que un pacto como este funcione. No es una confianza ciega (como lo demuestra la intervención de Abraham en la historia de Sodoma), sino una confianza construida sobre una historia de comunicación honesta y respetuosa. En una situación tribal, por ejemplo, el canal de comunicación a menudo comenzaría como un matrimonio único entre individuos de ambas tribus: si no puede confiar completamente en los canales de comunicación aceptados, entonces no hay pacto. Porque si parece que tu vecino se está preparando para la guerra, debes poder confiar en que sus intenciones no están en tu contra. La audiencia estará muy al tanto de muchos casos en los que los convenios han fallado debido a la falta de comunicación, el miedo y la falta de confianza, con resultados a menudo trágicos.

Por las acciones de Abraham en la historia, y su declaración a Isaac de que "Dios mismo proveerá un cordero para la ofrenda", demuestra total confianza en la comunicación que tiene con Dios, incluso cuando parece que va a tener que ir. terminado con el sacrificio que, desde el punto de vista de Abraham, habría destruido el pacto. No se podía esperar que ningún pacto entre familias o tribus sobreviviera a este nivel de confianza.

A pesar de la tensión dramática, también queda claro a partir de las palabras de Abraham a su hijo, al mencionar el cordero, que la audiencia prevista ya conoce el final. Las ramificaciones de esta historia, como las historias Just So o las películas de la Segunda Guerra Mundial, se esperan porque son inherentes al marco cultural y la visión del mundo de la audiencia. La aparición de un carnero en el momento oportuno proporciona el sustituto aceptado para el sacrificio de niños ahora decretado en la ley hebrea, y el pacto permanece intacto.

La situación en la que Abraham se ve obligado a sacrificar a su hijo -y la tensión dramática que lleva a los personajes al límite antes de realizar la esperada sustitución- son acciones no tanto de Dios, sino del autor. Sirven para ilustrar la deplorabilidad del sacrificio de niños y la fuerza del pacto de Abraham con Dios sobre cualquier otro.

Santiago 1:13 dice: “Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado por Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, y Él mismo no tienta a nadie”. Pero en Génesis capítulo 22, Dios le dijo a Abraham que ofreciera a su hijo en holocausto. ¿No es esto un asesinato? De hecho, en Jeremías 7:31, Dios mismo dijo: “Han edificado lugares altos a Tofet, que está en el valle del hijo de Hinom, para quemar a sus hijos y a sus hijas en el fuego, cosa que yo no mandé, y no me vino a la mente”. Entonces, ¿cómo puede Dios ordenarle a Abraham que haga algo que le es tan abominable?

Asesinato es alguien que toma la vida de otra persona por propia decisión y voluntad. Sin embargo, no es asesinato matar a otra persona si Dios así lo ordenó. Por ejemplo, Dios ordenó en Génesis 9:6: “El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada, porque a imagen de Dios hizo El al hombre”. De hecho, no dar muerte al homicida es un pecado que contaminará la tierra como Dios dijo en Números 35:30-33: “Si alguno matare a una persona, al homicida se le dará muerte. . . para que no profanéis la tierra en que estáis; porque la sangre contamina la tierra y no se puede hacer expiación por la tierra por la sangre que se derrama sobre ella, sino con la sangre del que la derramó”. De manera similar, Dios ordenó en el Antiguo Testamento dar muerte a las personas que cometieron muchos otros pecados, como el adulterio (Levítico 20:10), el secuestro de otra persona (Éxodo 21:

Alguien puede objetar que Isaac no era un asesino, un adúltero o alguien que cometió pecados que merecían la pena capital para que Dios le exigiera a Abraham que lo matara. Dado que Dios creó a cada ser humano, tiene el derecho de hacer con ellos lo que desee por cualquier medio que elija. Dios tiene el derecho de quitarle la vida a cualquier persona en cualquier momento, pero el hombre no tiene este derecho. Cuando Dios toma la vida de las personas, no significa necesariamente que sea un castigo por sus pecados. Los santos de Dios mueren continuamente por martirio, enfermedad, accidentes, vejez, etc., y nada sucede sin el permiso de Dios. Dios puede usar a otras personas para cumplir Su propósito de acabar con la vida de las personas. Entonces, cuando Dios le exigió a Abraham que ofreciera a su hijo, estaba dentro de la prerrogativa y los derechos de Dios hacerlo. El propósito de Dios al pedirle a Abraham que ofreciera a Su hijo inocente es dar una imagen de lo que Dios realmente hizo al ofrecer a Su propio Hijo sin pecado para salvar a los pecadores. Este es el dilema más difícil de entender, que sólo puede explicarse sabiendo que Dios es amor. Este amor tiene que venir de Su carácter y no de nuestra amabilidad ya que, antes de la salvación, éramos criaturas pecadoras que aborrecíamos Su santidad. Esta es la gracia asombrosa que no merecemos cuando sinceramente le pedimos a Cristo que sea el Señor de nuestras vidas y creemos en Su muerte en la cruz en nuestro lugar para ser salvos del juicio por nuestra pecaminosidad, que es el infierno. Este amor tiene que venir de Su carácter y no de nuestra amabilidad ya que, antes de la salvación, éramos criaturas pecadoras que aborrecíamos Su santidad. Esta es la gracia asombrosa que no merecemos cuando sinceramente le pedimos a Cristo que sea el Señor de nuestras vidas y creemos en Su muerte en la cruz en nuestro lugar para ser salvos del juicio por nuestra pecaminosidad, que es el infierno. Este amor tiene que venir de Su carácter y no de nuestra amabilidad ya que, antes de la salvación, éramos criaturas pecadoras que aborrecíamos Su santidad. Esta es la gracia asombrosa que no merecemos cuando sinceramente le pedimos a Cristo que sea el Señor de nuestras vidas y creemos en Su muerte en la cruz en nuestro lugar para ser salvos del juicio por nuestra pecaminosidad, que es el infierno.

Hay dos aspectos en esta historia.

La primera es que Dios estaba probando a Abraham. No en el sentido de que Dios necesitaba saber si Abraham haría o no lo que le pedía. Sino más bien en el sentido de darle a Abraham un desafío, con un resultado beneficioso, que fortalecería su fe. Es el resultado descrito en Eclesiástico 2:1:

Hijo mío, si te presentas para servir al Señor, prepárate para las pruebas. Rectifica tu corazón y sé firme, y no te apresures en el tiempo de la calamidad. Aférrate a él y no te apartes, para que seas honrado al final de tu vida. Acepta lo que se te presente, y sé paciente en los cambios que te humillen. Porque el oro se prueba en el fuego, y los hombres aceptables en el horno de la humillación.

La firmeza de Abraham se describe en Hebreos (6:13-15):

Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no teniendo uno mayor por quien jurar, juró por sí mismo, diciendo: Ciertamente te bendeciré y te multiplicaré. Y así Abraham, habiendo soportado pacientemente, alcanzó la promesa.

Juan Crisóstomo (c 349-407) describió cómo cada vez que Abraham aceptó los desafíos que Dios le planteó, incluso cuando parecían ir en contra de sus propios intereses:

Grande en verdad fue la fe de Abraham. Porque mientras que en el caso de Abel, Noé y Enoc, hubo una oposición de razonamientos solamente, y fue necesario ir más allá de los razonamientos humanos; en este caso era necesario no sólo ir más allá de los razonamientos humanos, sino también manifestar algo más. Porque lo que era de Dios parecía oponerse a lo que era de Dios; y la fe se opuso a la fe, y manda promesa.

Quiero decir esto: Él había dicho: Sal de tu tierra y de tu parentela, y te daré esta tierra . ¹ No le dio heredad en ella, ni aun para poner un pie. ² ¿Ves cómo lo que se hizo fue contrario a la promesa? Otra vez dijo: En Isaac te será llamada descendencia , ³ y creyó; y otra vez dice: Sacrifícame a éste, que de su descendencia había de llenar todo el mundo. ¿Ves la oposición entre los mandamientos y la promesa? Ordenó cosas que estaban en contradicción con las promesas, y aun así el justo no vaciló, ni dijo que había sido engañado. ⁴

Una conexión aquí con las lecciones del Nuevo Testamento es el ejemplo de abnegación de Abraham. Crisóstomo escribe además:

Porque no podrías decir que Él prometió tranquilidad y dio tribulación. Porque en nuestro caso, las cosas que prometió, también las cumple. ¿Cómo es eso? En el mundo, dice, tendréis aflicción . ⁵ El que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí. ⁶ El que no aborrece su vida, no la hallará. ⁷ Y el que no deja todo lo que tiene, y sigue en pos de mí, no es digno de mí. ⁸

El segundo aspecto de la historia es la tipología obvia. Abraham sacrificando a Isaac presagia a Dios el Padre sacrificando a Su propio Hijo.

Agustín escribe:

¿Quién no ve de quién es la figura del único hijo de Abraham, el que llevó la leña para el sacrificio de sí mismo, al lugar adonde lo llevaban para ser ofrecido? Porque el Señor llevó su propia cruz, como nos dice el Evangelio. ⁹

<sup>1. Génesis 12:1,7
2. Hechos 7:5
3. Génesis 21:12
4. Homilía XXV sobre Hebreos (tr. del griego)
5. Juan 6:33
6. Mateo 10:38
7. Juan 12: 25
8. Lucas 14:27,33
9. Tratado IX sobre Juan</sup>