¿Por qué debemos adquirir Lehhem Mishneh para cada comida de Shabat?

La Torá ( Shemot 16; Parashat BeShalahh ) detalla el milagro del mahn ("maná"), que HaShem hizo descender de los Cielos para sostener a 'Am Yisra'el en su viaje por el desierto.

En un shi'ur suyo, HaRav Zamir Kohen SheLIT"A explica que comemos dos hallot/pitot durante las comidas de Shabat para conmemorar el milagro del mahn que realizó HaShem (específicamente, que se proporcionó una porción doble el viernes para sostener nosotros a lo largo de Shabat).

Esto se trae como Halakhah en Mishneh Torah ( Hilkhot Shabbat 30: 9 ), Rabbeinu Asher en Masekhet Shabbat 117B , Halakhot HaRI"F ( Shabbat, 16:132B ), Shulhhan Arukh ( Orahh Hayim 274: 1 ), Mishnah Berurah ( Orahh Hayim 274:1, Nota 1 ), y Qitzur Shulhhan Arukh - Yalqut Yosef ( Orahh Hayim 274:4 ). El asunto se discute en el Talmud Bavli, Masekhet Shabbat 117B (cerca del final de la página).

Si ese es el caso, ya que HaShem trajo dos porciones de mahn el viernes ( Shemot 16:5 , ibid. 16:22 ), ¿por qué no simplemente tenemos Lehhem Mishneh para la primera de nuestras tres comidas de Shabat? ¿Por qué debemos conmemorar la doble porción de mahn en cada comida cuando la doble porción solo llegó el viernes?

¿Por qué no el viernes por la mañana también?
@DoubleAA ¿Quería agregar a la pregunta por qué no estamos obligados a tener Lehhem Mishneh cuando comemos el viernes por la mañana? Si es así, esa es una pregunta increíble que creo que podría valerse por sí misma.
FYI: HaRI"F, HaRaMBa"M y HaR"Osh lo mencionan como Halakhah. No es relativamente sorprendente, por lo tanto, que HaShulhhan Arukh también lo menciona como Halakhah. Este asunto se discute en Masekhet Shabbat 117B (cerca de el final de la página).

Respuestas (3)

El Tur (orach chaim 291) cita una opinión de que 2 panes son innecesarios para la tercera comida. La explicación que ofrecen es que de la doble ración del viernes se hicieron cuatro panes. Uno se consumía el mismo viernes, otro se consumía el viernes por la noche y otro se consumía en la primera comida del día. Esto significa que solo quedó un pan para la tercera comida. De acuerdo con este punto de vista, necesitamos 2 panes siempre que a la gente en el desierto todavía les quedaran 2 panes. La otra opinión, que Rama (291:4) cita como principal, es que cada comida de shabat requiere 2 panes, presumiblemente en conmemoración del maná, y no en función de la cantidad de pan restante. El Perisha (291:12) explica esto explícitamente, comentando la opinión de que se requieren 2 panes en cada comida:

הרי נשאר לו אחד שלם לסעודה שלישית. Igh מקום לא קשיא מידי ל riesgoadasp. ג לבצículo על שתי ככרות די"ל דאין בוצע על שת compañía ככרות רק לזכר נס , דر בל compañía.

Aquí está la cita del Tur:

וכתב הרמב"ם ז"ל שגם בסעודה שלישית קובע על היין ובוצע על שתי ככרות וא"א הרא"ש ז"ל לא היה מברך על היין קודם משום דאיתקש יום ללילה לענין קידוש מה לילה סגי בחד זימנא אף ביום נמי בחד זימנא אבל היה בוצע על ב' ככרות ואיתא בירושלמי במכילתא דבסעודה שלישית צריך לפחות ככר אחד שלם משום דביום ו' ירד לכל אחד שני עומרים ומכל עומר עשו שתי ככרות הרי ד' לשני עומרים אכל אחד בע"ש ואחד בליל שבת ואחד בבקר הרי נשאר לו אחד שלם לסעודה שלישית

Aquí está el Rama:

הגה: ואם סועד הרבה פעמים בשבת צריך לכל סעודה ב' ככרות (אבודרהם ומיימוני) ולפחות לא יהיה לו בסעודה שלישית פחות מככר אחד שלם (טור ומרדכי פרק כל כתבי) ומזה פשט המנהג להקל לבצוע בסעודה שלישית רק בככר אחד שלם אבל יש להחמיר ליקח שנים

Si bien el enfoque de Tur es único, no entiendo la postura de RaM"A. ¿Por qué debemos conmemorar el mahn en cada comida de Shabat?
Quizás no estemos leyendo el mismo Arba'ah Turim . Todo lo que lo veo decir es "Se'udah Shelishit yakhol la'asotah belo pat", que en realidad suena como si no necesitaras pan para Se'udah Shelishit. ¿De qué fuente(s) compiló su respuesta y puede vincularla(s)?
Lo siento, debería haber dicho orach jaim 291. Se agregó la cita.

Véase el Aruj Hashulján או"ח רעד-ג: quien cita al Maharshal que tenía la práctica de usar un pan por la noche y dos panes por el día, porque el honor del día es mayor que el honor de la noche. Sin embargo, la práctica se había vuelto de acuerdo con la opinión del Vilna Gaon de que usamos dos panes en cada comida.

. (ב''ח ומג'```) ighatal יש הרבر מדקדקים במדינת ליטא וריסין mostrando, שנוidar Empאיני מבין זر, דנ riesgo ד riesgoרechר ברב זירא כoncículoן ighatal. ואם נאמר דגם רב אשי ורב כהנא אין חולקים על רב זירא, אלא דסבירא ליה דגם באחד יצא, ורב זירא סבירא ליה דווקא בשנים - מנא ליה לומר כן, דהא משמע דדווקא קאמרי נקט תרתי ובצע חדא, מדיוקו של 'לקטו' כפירוש רש'' י כמ''ש. ועוד, דאי מצוה מן המובחר כרב זירא - למה לא עשה רב כהנא מצוה מן המובחר. . ()

Puedo ver cómo esta respuesta trae diferentes opiniones, lo cual es importante. Sin embargo, "Lehhem Mishneh" (específicamente, una porción doble) se presenta como Halakhah por el Shulhhan Arukh (HaRav Yosef Karo) Orahh Hayim 289: 1 y, respetuosamente, no creo que esta respuesta aborde suficientemente por qué.
Estoy de acuerdo en que no explica por qué. Pero su pregunta de por qué solo deberíamos tener לחם משנה el viernes por la noche es incorrecta, ya que el Eben según el Maharshal que acepta la línea de razonamiento de sus preguntas todavía daba por sentado que el día de Shabat tenía prioridad y que el viernes por la noche solo tendría un pan El Vilna Gaon no está de acuerdo y rechaza su línea de razonamiento (es decir, Thehe Maharshals)
@Mefaresh "su pregunta es incorrecta"? ¿Y eso que significa? Preguntó por qué la ley es X y no Y. No entiendo cómo responde esto a la pregunta.
El maharshal no significa que solo uses un pan por la noche, sino que solo cortes un pan por la noche.
@wfb exactamente correcto, lo que significa que el minhag común hoy en día es como ninguna de estas opiniones.
@user6591 ve el aruch hashulchan en seif 2 por lo que quiere decir

[disculpe mi inglés, no soy nativo]

Es razonable que recordemos la porción extra de Maná en cada comida que se está teniendo gracias a él.

Por cierto, según algunos, como Ha'ARI Hakadosh, debes hacer la bendición en 12 panes (en lugar de los 2 comunes). Y otro BTW, según algunos, como se describe en el Mekhilta de-Rabbi Ishmael, el Lehhem Mishneh se aplica también a Yom Tov, no solo a Shabes.

Tienes razón en que las comidas de Shabat se están teniendo gracias a la porción extra . ¿Por qué, entonces, la necesidad de dos porciones de pan en cada comida? Si estamos conmemorando la porción extra , ¿no deberíamos necesitar solo la una? Las otras partes de tu respuesta son interesantes; pero, no inmediatamente pertinente a la pregunta.
@Lee: si hubiéramos tenido uno, ¿quién habría notado algo? Sería como siempre. Tener dos en lugar de uno marca la diferencia. También encontramos este comportamiento simbólico en las costumbres de la Pascua.
Si bien puede tener razón con respecto al viernes por la noche, ¿por qué deberíamos recordar y agradecer el mahn en cada comida que tuvimos debido a eso? ¿No es suficiente una vez (el viernes por la noche)?
@Lee Si alguien te hubiera salvado la vida, ¿le habrías agradecido solo una vez?
¿Conmemoramos el milagro del mahn una sola vez o lo conmemoramos semanalmente?
¿Por qué debemos adquirir Lehhem Mishneh para cada comida de Shabat?
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