Papel del suicidio en el contexto del cumpleaños del Dalai Lama y el inevitable día de su muerte

Historia del martirio en el budismo

El monje en llamas de Saigón, Thích Quảng Đức , es quizás el más famoso de los monjes que se inmolaron por una causa en los últimos tiempos, sin embargo, no es el primero, de hecho, sigue un precedente muy antiguo establecido desde antes del comienzo de la historia en el budismo. . El Buda en su vida anterior a su Budeidad se ofreció a sí mismo a un tigre hambriento de acuerdo con su voto de Bodhisattva de poner a los demás antes que a sí mismo.

Ver también, Benn, James A. (2007), Burning for the Buddha: self-inmolation in Chinese Buddhism, University of Hawaii Press, 9-10 .

Tomar el precepto del Bodhisattva de proteger a los demás puede significar que a veces, por lo general, los monjes muy veteranos se prenderán fuego, se alimentarán de insectos o abandonarán su cuerpo de otras maneras por una causa digna.

A menudo, la lengua o el corazón milagrosamente no quemados se consagran como una reliquia sagrada como marca de la fe del Bodhisattva.

Técnicamente, esto no es un suicidio sino un martirio heroico del tipo no violento.

Caso específico del Tíbet

Como monje, el Dalai Lama está obligado por las pattimokha (reglas monásticas) a no elogiar la conveniencia de la muerte. Cualquier monje que elogie la muerte, comete una ofensa Pārājika (muy grave) (traducción literal: derrotado), y conlleva la expulsión de la Sangha .

El Dalai Lama no es un monje cualquiera, sabe que su palabra tiene un peso enorme. Si siquiera insinuara que el martirio sería apropiado, decenas de miles se autoinmolarían o se destruirían a sí mismos sin dudarlo un segundo.

Por lo tanto, tiene toda la razón, tanto desde el punto de vista humanitario como monástico, al insistir con vehemencia en que el suicidio no es una opción.

Por último, pero no menos importante, también es tácticamente inteligente, ya que los chinos esperarían esa oportunidad en la que una declaración matizada pero confusa se puede convertir en una controversia. Tiene que ser muy cuidadoso como líder de un pueblo, al emitir declaraciones infalibles que no pueden ser malinterpretadas.

Sin embargo, el budismo trata ante todo de responsabilidad personal. Como seres racionales, los budistas pueden sopesar las probabilidades y decidir por sí mismos si vale la pena el martirio. Ciertamente, hay espacio para violar el orden mundano de las cosas, cuando uno opera en un nivel bastante alto de logro.

Por lo tanto, no están desobedeciendo al Dalai Lama, sino respetando su conciencia interna y su camino espiritual.

A menudo, tales actos de martirio surgen de la naturaleza pura de Bodhisattva, sin embargo, a veces es un acto de imitación realizado bajo la presión de los compañeros. Con suerte, las objeciones del Dalai Lama disuadirán a este último tipo.