Orden de los eventos de la creación: ¿Hubo un consentimiento unánime entre los Padres de la Iglesia?

¿Existe un consentimiento unánime (como se describe aquí y aquí ) entre los Padres de la Iglesia que escribieron sobre la interpretación de Génesis que el orden de los eventos de la creación realmente ocurrió en el orden en que Génesis los describe?

Sé que yom (palabra hebrea para "día") que se usa en Génesis debe referirse a una duración de tiempo, ya sea de 24 horas o alguna otra duración (cf. las decisiones del PBC de 1909 ), pero no hay consenso unánime entre los Padres sobre si todos los días son (o no son) un día .

Por ejemplo, San Agustín, como dice Santo Tomás, "difiere de otros expositores" y piensa que "todos los días que se llaman siete, son un día representado en un aspecto séptuple". La opinión de Agustín no me queda clara. ¿Dice él que los eventos de los 6 días fueron todos en un instante o solo en un día? El punto de vista anterior parece negar la declaración del PBC de 1909 de que yom debe ser una duración de tiempo (los instantes no son duraciones). Por ejemplo, puedo decir que hoy me despierto por la mañana y que me voy a dormir esta noche son eventos simultáneos porque ocurren en el mismo día, pero no son instantáneos; por lo tanto, están ordenados cronológicamente.

Creo que si te refieres a todos los "padres" de la iglesia antes de Agustín, entonces sí. Si está incluyendo a los últimos "padres", después de que el Imperio Romano se hizo cargo de la iglesia y la convirtió en política, entonces no.
@davidbrainerd: Sí, Agustín era diferente, creyendo que todas las obras de los 6 días eran simultáneas, ocurriendo en un día (¿ordenadas temporalmente o no en ese día?), pero todavía creía que había una sucesión u ordenamiento "en las cosas". producido" (podría llamarse un "ordenamiento de dependencia"). No sabía que San Agustín fue el primero en romper con los Padres anteriores a Agustín en este tema.
Por favor defina "los padres de la iglesia".
@curiousdannii: Al menos San Gregorio Magno, San Ambrosio, San Agustín y San Jerónimo, pero también los Doctores de la Iglesia
Esta pregunta es imposible de responder, porque la mayoría de los "padres" de la iglesia nunca nos dijeron lo que creían sobre esto. Por ejemplo, estoy bastante seguro de que San Pedro nunca escribió sobre esto, y muchos (específicamente católicos) lo habrían considerado el padre de la iglesia. Hay quienes argumentan que San Pablo escribió sobre esto, aunque hay mucho desacuerdo incluso en eso.
Agustín criticó la simplicidad del relato de la creación del Génesis. Insistió en que era una metáfora o que al menos estaba muy simplificada para que pudiéramos entenderla. Aquí hay una excelente publicación que habla de eso: ¿Qué edad tiene el creacionismo de la tierra vieja?
Estoy de acuerdo con Flimzy, que todos o unánimemente son escenarios que no podemos responder con certeza.
@Flimzy: Agregué la calificación "... que interpretó Génesis", es decir, aquellos que tienen una opinión sobre la pregunta específica que estoy haciendo. San Pedro y San Pablo no interpretaron el Génesis, ¿verdad?
@Geremia: Estoy seguro de que tenían opiniones.
@Flimzy: A menos que las escribieran, ¿cómo podemos saber cuáles fueron sus opiniones? Para el significado de "consentimiento unánime de los Padres", véase la Sesión IV del Concilio de Trento, el Decreto sobre las Escrituras Canónicas , o el Dei Filius del Concilio Vaticano I.
@Geremia: No podemos. Ese es uno de los problemas con esta pregunta.
FWIW, Agustín no sabía hebreo.
usccb.org/bible/hebrews/11 ciertamente hay más cuando se trata de los padres de la iglesia (que toda estudiante sabe que son los escritores católicos en los primeros 4 siglos que terminan con san Agustín), pero Hebreos 11, escrito por un padre de la iglesia (o Madre), dice que debemos usar a los antiguos como ejemplo de Fe, ciertamente no los considera mitos.

Respuestas (1)

cf. La lista de los Padres de la Iglesia sobre el Nuevo Adviento .

De la Creación y Génesis | Respuestas católicas dice:

Las siguientes citas de los Padres muestran cuán ampliamente divergentes eran los puntos de vista de los primeros cristianos.

Sin embargo, no hay evidencia de las citas de que no estaban de acuerdo en el orden de los eventos descritos en Génesis en realidad ocurrieron en el orden en que Génesis los describe.

De Sobre el carácter histórico de los primeros tres capítulos de Génesis | Las respuestas de la Pontificia Comisión Bíblica a las cuestiones de la Sagrada Escritura | Traducido por EF Sutcliffe, SJ , parece que la Iglesia ha afirmado la historicidad de los primeros tres capítulos de Génesis y, por lo tanto, no se le permite a un buen hijo [o hija] de la Iglesia estar en desacuerdo con el orden de los eventos descritos en Génesis. en realidad ocurrieron en el orden en que Génesis los describe.

Lo que dijo la Pontificia Comisión Bíblica sobre los seis días

VIII: En la designación y distinción de los seis días mencionados en el primer capítulo de Génesis, la palabra Yom (día) puede tomarse en el sentido literal para el día natural o en un sentido aplicado para un cierto espacio de tiempo, y puede ¿Será esta cuestión objeto de libre discusión entre los exégetas?
Respuesta: En la afirmativa.

El enlace de Respuestas católicas anterior y el OP, ambos estados, los Padres de la Iglesia tenían puntos de vista divergentes y los católicos tienen la libertad de creer que la creación tomó unos días o un período mucho más largo, según cómo vean la evidencia, y sujeto a cualquier juicio futuro de la Iglesia (encíclica Humani Generis 36–37 de Pío XII de 1950 ).

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