¿La obligación de sentarse en la Sucá no debería caer también en la categoría de Sefeika D'yoma? Si es así, ¿por qué algunos no comen en la Sucá en Shemini Atzeres?
Para responder a la primera pregunta: sí. Debido a 'sfeika deyoma', uno debe sentarse en la sucá incluso en Shemini Atzeres tal como lo haría en los otros días de Sucot. La Guemará Sucá 47a (tal como la tenemos) concluye de esta manera y dice que debemos sentarnos en la Sucá, pero no hacer una berajá. (Las razones de esto, según tengo entendido, es porque podría ser una braja levatalah, véase Rosh 4:5, o porque necesitamos diferenciarla de Sucot propiamente dicho, para evitar bal tosif, que creo que es la opinión de el Raavya).
Sin embargo, como señala su segunda pregunta, esta no es, y no fue, siempre la práctica predominante. Hay dos razones para este al pi halakha (a diferencia de la cábala):
Algunos de los Rishonim pueden haber tenido una versión diferente en su texto de la Guemará, que carece de la conclusión de que debemos sentarnos en la sucá en Shemini Atzeres. Ver Sefer Yechusei Tanaim Ve'amoraim, impreso aquí , quien escribe que de acuerdo con las reglas habituales de cómo pasken de la Guemará, no debemos sentarnos en la sucá en el octavo día, especialmente porque ya comenzamos a pedir lluvia en Shemini. Atzeres (ver Taanis 4b). Por lo tanto, razona, la Guemará establece que sentarse en la Sucá cuando en realidad no es sucot sería 'añadir a la mitzvá' de manera inapropiada; dado que una persona declarará en kidush que el día es "hashmini", implica que existe la obligación de sentarse en la sucá el octavo día. (Esta es la esencia de R. Tzadok'justificación también, además de muchos otros )
El Aruj Hashulján (OC 668:4, probablemente basado en el Korban Nesanel de Rosh 4:5) justifica la costumbre, a pesar de creer que la Guemará en realidad establece que uno está obligado a sentarse en la sucá en shemini atzeres. Él escribe que la Guemará se refería solo a lugares donde el clima es lo suficientemente agradable como para que la gente se siente afuera de todos modos, como escribe Tosfos (allí, Sucá 47a), "la sucá es agradable para él", y por lo tanto sentarse en la sucá es No es un desaire obvio al Yom Tov de Shemini Atzeres. Sin embargo, en los países europeos, el clima es tan frío que se podría argumentar que siempre estamosexentos de vivir en la sucá, aunque nos sentamos allí de todos modos porque nuestro deseo de cumplir con la mitzvá supera esta incomodidad. Sin embargo, hacer algo específicamente para una mitzvá de sucot no se debe hacer en Shmini Atzeres debido a zilzul yom tov (deshonrar la festividad, al indicar que podría ser jol hamoed) y dado que sentarse en una sucá obviamente sería para los propósitos de una mitzvá, no debemos hacerlo en yom tov, al igual que no sacudimos el lulav. Muchos poskim dan razones similares (como Minjas Elazar 4:31 )
La respuesta simple sería que evitemos cualquier comportamiento que le dé una bofetada al nuevo yomtov de Shmini Atzeres en la cara (como sacudir el lulav). Comer en la sucá no es gran cosa, ya que mucha gente come en los porches o cenadores o lo que sea cuando hace buen tiempo, no se requiere ningún ritual religioso. Así que en lugares donde hacía un frío ridículo en Shmini Atzeres, ¡no lo hicieron!
Hay pensadores jasídicos que tienen respuestas que dan más importancia a la práctica (a menudo basadas en el pensamiento jasídico o cabalístico), pero esa sería la respuesta más sencilla.
yahú
SB
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