No paaken del aruch hashulchan

Alguien me dijo que el aruch hashulchan dijo que no se pasken de sí mismo (sino que solo lo use para encontrar Fuentes)

¿Es esto cierto?

Encuentro esto muy improbable... lo escribió con el propósito de horaah. ¿Por qué expresaría su opinión si es únicamente para presentar las fuentes?
¿No dijo eso también el Shulján Arukh? ¿Quién dice realmente que quiere que Paskin de sus escritos?
El aruj hashulján bien puede decir que un rabino no puede pasar PARA SÍ MISMO. ¿Es esto Purim Torá?
¿Seguro que no estás pensando en Igros Moshe? Incluso entonces no es exactamente lo que dijo.
@ user6591 no, no lo soy, pero ¿qué dijo él (Rav Moshe)?
En la línea de no usar su seffer para pasken. Solo para tener una idea de la sugya, etc.
@ user6591 es posible que el que dijo confundió a los 2
¿Estás pensando en la Mishná Berurah? Porque lo dice en su introducción. (Publicado originalmente al comienzo del volumen IV; su copia puede tenerlo allí o moverse al volumen I). Además, la descripción de "Solo traigo una encuesta de fuentes" es un sentimiento tanto en las fuentes de MB como en el original. pagina del titulo. Su objetivo era darle a un rabino una idea de cómo se desarrolló la halajá desde el cierre de la página estándar de Shulján Aruj con sus comentarios, para ayudarlo a decidir la halajá. Ver aishdas.org/asp/textualism-mb donde tengo una discusión más larga y traducciones de las citas.
Sí, no me refería a ti como opuesto a él. Solo una posible confusión general en algún lugar a lo largo de la línea.

Respuestas (1)

La implicación de su introducción es la contraria. Él dice (o más bien cita opiniones con aprobación de que) no puedes pasar del Shulján Aruj debido a su brevedad, y primero tienes que aprender el Beit Yosef. Luego señala todos los comentarios que se escribieron posteriormente para abordar específicamente esta brecha, y luego dice que la multitud de ellos crea un nuevo problema (o más bien renueva el viejo problema) de demasiadas opiniones. Así que escribió su libro para incluir las razones y resolver el problema.

Sin embargo, tenga en cuenta que con respecto a las cosas que no son prácticas (que no se aplican en su época, como Halachos sobre el Sanedrín, etc.) dice:

ט) לשלימות מלאכת הקודש הבאתי כל הדינים, אף שאין נהוגים בזמן הזה, כמו: דיני סנהדרין בסימן א, ודיני סמיכה בסימן ג, והמשא ומתן דביני נפשות בסימן יח, והדרישה והחקירה בעדים בדיני נפשות בסימן ל, וכל דיני הזמה בסימן לח, וכן דיני קנסות במקומות השייכים לזה. Ighta כן דיני כפל, ″ יני ארבעecerse echatal בסימן שנ ″ igh empשנב, igh וגם דיני ערי מקלט נתבאר שם בסייעתא דשמיא.

י) וזה דרכי בדינים אלו: מקור המקורות לזה דברי הנשר הגדול הרמב"ם ז"ל. Empבמקivamente שעל שעל פי פירושי רבותינículo רש"י ותechzaספ נשתנו ribaםים מדעתículo riesgo ific. ואם היה לי איזה דבר חידוש בזה, רמזתי הדברים בקיצור נמרץ.

Parafraseando, con respecto a esas leyes, lo que hace es citar el Rambam y luego agregar "algunos dicen" cuando otros Rishonim no están de acuerdo. Realmente no pretende estar decidiendo nada.

En particular, continuó escribiendo/gobernando sobre cuestiones que no se aplicaban a él en la extensa continuación de Arukh haShulchan: Arukh haShulchan HeAtid.
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