Mujeres haciendo Kidush

Digamos que un esposo y una esposa están solos el viernes por la noche o el día de Shabat. ¿Puede la esposa hacer kidush para ella y su esposo?

Respuestas (2)

Dado que las mujeres están obligadas a hacer kidush en un nivel de la Torá (Zajor>Shamor), pueden hacer kidush para sus maridos. El Aruj haShulján 271:5 rechaza la idea de que las mujeres no deben cubrir a los hombres, limitándola a lugares públicos (b'tzibur).

Dicho esto, una vez fui a la casa de alguien donde la mujer hizo hamotzi. Me frotó de la manera incorrecta. Dado que la costumbre ha sido que el hombre haga kidush, parecía que estaban haciendo una declaración que debería estar fuera del ámbito judío.

He oído, aunque no recuerdo en nombre de quién o con qué grado de certeza/fiabilidad se dijo, que las mujeres pueden ser chayavos en kidush de la Torá pero no chayavos en kidush con vino, así que una vez que digan algo que sirva como kidush , incluso posiblemente diciendo "buenos Shabas ", ya no pueden ser hombres motzios con kidush sobre vino. CYLOR.
Después de someterme a una cirugía de garganta hace 9 años, no me permitieron hablar durante un tiempo. Según el psak de uno de los poskim locales en Memphis, me dijeron que mi esposa debería hacer kidush para nosotros. ¡No hace falta decir que no tuvimos invitados! Pero nos fuimos a otra parte para Havdala.
msh, ¿por qué no estarían obligados en la mitzvá a ser mekadeish con el vino? En términos generales, las mujeres están obligadas en las mitzvot rabínicas asei sheHazman gramma. En este caso, dado que se basa en una mitzvas asei mideoraisa sheHzman gramma (zachreihu) que las mujeres están obligadas a cumplir, ¿por qué Rabanan no las obligaría con zachreihu al haYayin? (Por cierto, hay al menos un Rishon que opina que zachreihu al haYayin es mideoraisa).
@R'Yahu re wine: no recuerdo el argumento.
@YDK ¿Está sugiriendo que AH piensa que las mujeres no pueden (no: no deberían) ser motzi men en lugares públicos?
@DoubleAA, la respuesta dice "no debería", no "no puede".
@ msh210 "Debería" puede ser prescriptivo o sugerente, por lo que es ambiguo solo. Especialmente cuando en el segundo párrafo indica que cree que no deberían, en el sentido sugerente, y no parece usar el AhS como apoyo.

Fui a una familia para el almuerzo de Shabat que es mucho más moderna que yo, y la esposa hizo Hamotzi. Rápidamente repasé las Halajot en mi cabeza (conocía la Mishna Berurah sobre la mujer haciendo Kidush para los esposos, pero no para otras personas), y decidí que aunque técnicamente puede estar permitido, no estaba feliz de cumplir con mi obligación a través de ella. y entonces hice una Beracha en voz baja cuando llegó la Jalá. (Además, la mujer se cubría la cabeza y no se cubría los brazos).

Después, le pregunté a mi Rav, un destacado y renombrado Dayan, y me dijo algo similar. Dijo que aunque técnicamente puede ser permitido, hoy en día las mujeres lo están haciendo por razones feministas, para demostrar que hombres y mujeres son iguales. Esto es la antítesis de la Torá, que cree que los hombres y las mujeres tienen diferentes roles que desempeñar en este mundo, como explica Rav Kook en Oros Hakodesh (Volumen 2, página 439). El problema no es tanto halajik como hashkofic. Mi Rav estaba muy molesto por cómo la gente hace esto para hacer una declaración y que Chazal no vea el mundo de esa manera. La práctica aceptada es que el hombre siempre dice Hamotzi y eso es lo que debemos hacer.

(Además, véase el Kaf Hachaim [271, 8] que cita la Hagdolah de Marharshal, Bach y Kenneses que afirman que la tradición ha determinado que las mujeres nunca son hombres motzi con berajot, ni siquiera con su propio marido. Esto es incluso más estricto que la Mishna Berurah citado en las respuestas anteriores.

Bienvenido a MiYodeya Clay. De hecho, escuché a otros rabbanim juzgar que acciones similares, incluso si están técnicamente permitidas, no se aceptan ya que se realizan "para demostrar un punto". ¡Espero verte por aquí!
Lástima que te perdiste Lechem Mishneh esa comida. Y si nadie te vio protestar diciendo tu propia bendición, entonces, ¿qué lograste además de un Bittul Aseh? "Chumra" haba lidei kula, si alguna vez hubo uno.
De hecho, este es un problema bastante aborrecible. Usted está afirmando basado en los caprichos de la época que tenemos que fingir que las mujeres y los hombres son menos iguales de lo que son como si las mujeres no pudieran ser hombres Motzi aquí. Eso es antitético a la Torá. Según el Maharshal, seguir los consejos de esta publicación puede estar prohibido bajo pena de muerte como Ziyuf HaTorá.
No veo cómo responde esto a la pregunta que era sobre Kidush solo, no Motzi para otros.
¿También se negó a hablar con las mujeres en la comida, ya que la costumbre tradicional es sentarlas en una habitación diferente? ¿O se dio cuenta de que las normas de modestia relacionadas con los arreglos de las comidas cambian con el tiempo de forma natural y no importa?
"más estricto que el Mishna Berurah citado en las respuestas anteriores" No veo ningún Mishna Berurah citado en esta página. ¿Quieres decir "Arukh haShulchan" o tal vez algo más?
¿Tu rav dictamina que debido a que algunos hacen esto por razones objetables, debemos suponer que todos lo hacen? ¿Juzgamos así los motivos de personas desconocidas? ¿Qué pasa si la mujer lo hace porque su esposo no habla con fluidez o no le importa? (No es tu caso, lo sé, pero conozco familias en las que es cierto).
@MonicaCellio "No es tu caso" ummm... ¿cómo sabemos en qué estaba pensando la familia a la que acudió?
@mbloch Como no ser Yotzei con alguien que hace una bendición, incluso si técnicamente se le permite hacer su propia bendición, para dejar claro que no le gustan sus puntos de vista hashkafic. De hecho, muchos rabinos encuentran tales cosas inapropiadas.
@DoubleAA buen punto. Debería haber dicho "probablemente". La respuesta menciona motzi pero no kiddush, por lo que infiero que la mujer no hizo todo . Motzi es la brajá más fácil de aprender, así que si puede hacer kidush, probablemente pueda hacer motzi. Por otro lado, tal vez sea celíaco y no pueda comer un shiur de pan, por lo que no puede hacer la berajá él mismo y, por lo tanto, no en nombre de los demás. Simplemente no lo sabemos, pero la respuesta supone una razón.
@Mon Hay más que solo celíacos. Podría ser la bendición favorita de la mujer para hacer. Podría ser la forma en que su madre lo hizo y la hace sentir conectada. El marido podría tener gripe y no querer tocar el pan. Podría ser que el esposo simplemente esté cansado y le guste ser 'servido'. Tal vez la esposa esté de luto y quiera bendecir a los demás, pero el esposo es terco y le encanta hacer Kidush, pero estaba dispuesto a aceptar por Motzi. Tal vez la mano del esposo esté temblorosa/herida, etc., de modo que el manejo del cuchillo sea complicado. Tal vez a la esposa le guste el aroma inicial que emana de los panes..
..ella horneó cuando se abrieron por primera vez. Tal vez todos los individuos de bar/bat mitzva rotan semanas (tal vez para una sensación familiar o tal vez para que todos los niños aprendan cómo hacerlo, lo cual es de importancia subestimada). ¿Quién sabe? Esta respuesta acusa a la gente de mezclar la política con la halajá y cae en la misma trampa. Los extremos nunca son buenos. Es mejor apegarse a la Halajá real y tratar de juzgar a todos por lo mejor. (No voy a publicar nada de eso como respuesta aquí porque nada de esto tiene que ver con la pregunta, incluso si varios carteles han secuestrado la publicación para despotricar sobre su política personal)
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