Monoteísmo/Ateísmo en las sociedades politeístas

Una búsqueda rápida en Google sobre el judaísmo podría determinar si hubo monoteístas. En cualquier sociedad que tolerara a los judíos, había monoteístas. El otro ejemplo trivial es Akhenaton .

También hay una historia de enseñanza hindú sobre un hombre que negó tan vigorosa y vehementemente la existencia de dios que tras su muerte trascendió. (Lo siento, no puedo encontrar una cita, y me temo que puedo haber estropeado mi memoria; agradezco las correcciones de aquellos con más conocimientos).

Google revela resultados como este

Por supuesto, es posible que realmente haya tenido la intención de preguntar si existe una historia de intolerancia por parte de las religiones politeístas contra los miembros de sus sociedades que optaron por negar la naturaleza politeísta de la religión. Creo que esa pregunta es imposible de responder; hay demasiadas sociedades politeístas, y lo que puede ser cierto en una generación puede ser diferente dentro de 50 millas o 50 años.

El episodio de esta semana de In Our Time on Epicureanism sugirió que Epicuro y muchos de sus seguidores podrían ser ejemplos válidos de "ateos" en la antigua Grecia "politeísta".

Según un invitado, la teoría atómica de Epicuro (que se basa en Demócrito ) insiste en que todos y cada uno de los objetos, incluidos los dioses, están hechos de átomos materiales. Ahora bien, si esto apoya o rechaza la creencia en la existencia de deidades, como en el ateísmo, es quizás una cuestión de interpretación. ( Lucrecio ' Sobre la naturaleza de las cosas ciertamente contiene muchas referencias a "dioses".)

Sin embargo, uno de los libros de la lista de lectura adjunta ( Catherine Wilson : Epicureanism at the Origins of Modernity ) incluye la siguiente descripción en su resumen:

Blanco de la crítica filosófica sostenida y mordaz de Cicerón, y del oprobio de los Padres cristianos de la Iglesia primitiva, por su inquebrantable compromiso con la ausencia de la supervisión divina y la finitud de la vida, la filosofía epicúrea resurgió en el período de la era científica. Revolución, cuando desplazó al aristotelismo escolástico.

Esto sugeriría que efectivamente hubo al menos un elemento de ateísmo (o deísmo) en el epicureísmo.

Gran pregunta, pero en realidad es un tema complicado. La sociedad politeísta del Imperio Romano estaba, por así decirlo, en búsqueda activa del "sentido de la vida", para lo cual los cultos paganos estándar no eran suficientes. Esto condujo a movimientos filosóficos/intelectuales como el neoplatonismo que, aunque no rechazaba explícitamente el paganismo y los dioses olímpicos, los suplantó más o menos por la noción de un Ser Supremo. Y este fue solo un movimiento entre muchos (otros han mencionado el epicureísmo, por ejemplo), viniendo como siempre en versiones higbrow, midbrow y lowbrow (el neoplatonismo posterior se involucró fuertemente con la "magia" y la astrología).

Más tarde, la Iglesia aprovecharía con gran éxito este potencial de anhelo y transformación religiosos.

Como dije, es un tema enorme y en el que no soy un experto, así que me detendré aquí. He aprendido mucho al respecto con este libro , pero supongo que está un poco desactualizado. Un día encontraré el tiempo para leer este que me espera en el estante.

En el imperio romano era bastante común adorar solo a un subconjunto de todos los dioses y diosas en el menú (por así decirlo).
Al mismo tiempo, cada dios o diosa que llamó a la puerta fue aceptado en el panteón con los brazos abiertos siempre que estuviera dispuesto a aceptar la existencia de todos esos otros dioses (muchos con poderes y responsabilidades superpuestas).
Con el tiempo, los dioses también se fusionarían, a veces dioses casi idénticos de diferentes áreas se mezclarían rápidamente y simplemente serían conocidos por diferentes nombres para diferentes personas (la combinación de dioses griegos y romanos es un excelente ejemplo de esto en acción).
La principal excepción a esto es el cristianismo, y solo porque el dios del cristianismo declara explícitamente que no hay otro dios, los cristianos no estaban dispuestos a aceptar la existencia de otros dioses (nadie los habría obligado a adorar a esos dioses). Esto fue a la vez sacrilegio y traición, rebelión contra el estado (ya que el estado estaba estrechamente relacionado con la religión en varios niveles).

Bueno, los mejores ejemplos que me vienen a la mente son Platón y Aristóteles.

Tanto Platón como Aristóteles nacieron y se criaron en la Grecia propiamente dicha y vivieron durante una era politeísta en la que las deidades olímpicas eran el foco central de la adoración, tanto en el Monte Olimpo en el norte de Grecia, como en dioses y diosas individuales representados en varios templos a lo largo del Helénica. paisaje; el más famoso es el Partenón de Atenas ....... una ciudad que fue el hogar de Platón, así como la ciudad adoptiva de Aristóteles.

Aunque la religión olímpica estaba muy extendida en la sociedad griega durante la era de Platón y Aristóteles, ambos filósofos ayudaron a ser pioneros en sus propias versiones del monoteísmo.

En el caso de Platón, está “La Teoría de las Formas”, según la cual el Universo se compone de configuraciones tanto visibles como invisibles, es decir, un cuadrado o un círculo no es simplemente un cuadrado o un círculo; más bien, un cuadrado o un círculo tiene una presencia mayor que es independiente o externa a lo perceptible y lo tangible. En cierto modo, Platón originó el famoso "argumento por diseño", que a menudo ha sido utilizado por los teólogos cristianos (y creo que también por los teólogos islámicos) durante la Edad Media para afirmar y defender la existencia de Dios. Las "Formas" platónicas no eran una colección o representación de deidades específicas (como los dioses y diosas olímpicos). Las formas" eran configuraciones cósmicas que eran un reflejo significativo y decidido de la presencia abstracta (aunque impersonal y no personificada) de Dios. Es esta distinción principal entre abstracción y personalización (así como la personificación) de lo Divino lo que distingue a Platón del teísmo y, específicamente, del politeísmo olímpico de su tiempo dentro de la Grecia propiamente dicha (así como en todo el mundo griego en general).

Aristóteles, quien fue alumno de Platón durante 20 años (y probablemente su mejor alumno), también se había desviado de la norma politeísta griega por lo que su filosofía sobre la existencia de un Dios único y abstracto iba aún más allá.

En su obra más famosa sobre la existencia de Dios, "La metafísica" se centra principalmente en la naturaleza, el origen y el significado de la causalidad, aunque en su último capítulo o "Libro", Aristóteles define esencialmente la existencia de Dios como "Un motor inamovible". " o "Unmoved Mover"-(No tengo la traducción griega antigua exacta, aunque la traducción latina era "The Prime Mover", que es la descripción principal que se usa en Occidente, especialmente en el Occidente de habla inglesa, hasta nuestros días). Para Aristóteles, el Universo/Cosmos requería una Fuerza Existente (y con Propósito) que servía como el Origen de Todo Ser, además de tener algún Gran propósito que explicaría mejor el significado más profundo de la Materia (o Materialista).

Tanto Platón como Aristóteles rechazaron las Enseñanzas atómicas anteriores del filósofo griego del norte, Demócrito de Abdera, quien acuñó/inventó la palabra "Átomo" y quien esencialmente creía que el Universo estaba compuesto de átomos que eran inherentemente sin propósito, infinitos e indestructibles-( es decir, "no se puede crear, ni destruir"). Platón se opuso con vehemencia al punto de vista de Demócrito y Aristóteles, aunque un pensador de orientación científica como Demócrito, también encontró que el atomismo era extremo en su enseñanza y lógicamente inverosímil. En el Universo de Demócrito, existe la ausencia de un principio u origen, así como la ausencia de Dios(es), mientras que el Universo de Aristóteles requiere la existencia de una Gran Figura que sirve como Origen de todo "Movimiento". Aunque paradójicamente, tal Gran Figura no se mueve y es, por su naturaleza, inmutable; (por lo tanto, "Un motor inmóvil" que es independiente y externo a las leyes del movimiento, el espacio y el tiempo. Un Gran Ser pretemporal y preespacial cuya presencia legitima y necesita la existencia misma....... ..de la existencia)

Tanto Platón como Aristóteles tenían un Dios con propósito (es decir, un "Dios teleológico"), aunque ambos filósofos rechazaron rotundamente la personalización y personificación del Dios. Para Platón y Aristóteles, la presencia de Dios no era similar a la humanidad, sino que era una Gran Fuerza que carecía de todos los atributos humanos y era distinta de la humanidad misma.

El Dios platónico y especialmente el aristotélico, rechazaron absolutamente la noción de un "Dios revelador" que, según varias religiones de su época, poseía características y atributos similares a los humanos (ya fueran visibles o invisibles). La llamada "revelación" de Dios, según Platón y Aristóteles, pueden haber sido los reflejos y patrones geométricos y ontológicos que se muestran en el funcionamiento del Universo.

Tanto Platón como Aristóteles (y sospecho que muchos de sus estudiantes en la Academia y el Liceo), tenían filosofías metafísicas radicalmente diferentes en comparación con la religión olímpica dominante de siglos de antigüedad practicada por la gran mayoría de los helenos en Grecia propiamente dicha y en otras partes del gran griego. mundo- (como Anatolia, Sicilia y la costa sur de Italia). Hay que recordar que contradecir públicamente, desafiar o negar la existencia de las Deidades Olímpicas en su época (así como en épocas anteriores), era un delito que podía conducir a prisión o incluso a la pena de muerte (es decir, Sócrates, quien fue también Mentor/Maestro de Platón). Platón tuvo algunas dificultades con las autoridades políticas en Siracusa, Sicilia, aunque logró escapar ileso (este incidente puede o no haber estado relacionado con sus puntos de vista sobre la religión). Aunque Aristóteles, como Sócrates antes que él, fue menos afortunado. Aristóteles fue llevado ante las autoridades por sus puntos de vista sobre la religión, aunque a diferencia de Sócrates, evitó un juicio al escapar de Atenas, donde murió poco después. Una vez más, incluso en la Atenas liberal y cosmopolita, la blasfemia/apostasía o incluso una ligera desviación de la norma religiosa dentro de la plaza pública no era aceptable y era un delito punible.

Por supuesto, siglos después de Platón y Aristóteles, Grecia se convirtió en una sociedad monoteísta con el advenimiento del cristianismo. El objetivo de acabar con el paganismo olímpico (una idea que compartían tanto Platón como Aristóteles) se cumplió con la nacionalización del cristianismo dentro de Grecia (y partes del gran mundo griego) bajo el Edicto de Tesalónica del emperador bizantino Teodosio en 380 d.C. /CE. Sin embargo, aunque el monoteísmo suplantó al politeísmo dentro de Grecia, ¿aceptarían Platón y Aristóteles el monoteísmo cristiano? Es difícil decirlo, pero mi instinto dice... probablemente no.