En Números 12: Miriam y Aarón se quejaron de que Moisés se casara con una mujer cusita
Entonces Miriam y Aarón hablaron contra Moisés a causa de la mujer cusita con quien se había casado (porque se había casado con una mujer cusita);
Pero en Éxodo 2, después de huir a Madián, se casó con Séfora, la hija de Reuel. Eso convierte a Séfora en madianita, ¿verdad? ¿Son la misma mujer o son diferentes? ¿Dice la Biblia algo más acerca de los cusitas?
Esta es una pregunta que ha causado problemas a comentaristas e intérpretes durante siglos. Hablando más estrictamente , Cush y Midia no son el mismo lugar. Midia estaba en la península arábiga (en la región de Jordania y Arabia Saudita en la actualidad), mientras que Cush propiamente dicho estaba en la región de Sudán y Etiopía. De hecho, la Septuaginta traduce uniformemente Cus con Etiopía.
A la luz de esto, Rashbam (ca. 1085 - ca. 1158) enseñó que este versículo se refería a una esposa anterior. Sacó esta enseñanza de una tradición llamada Yalkut Shemoni . Dice que Moisés huyó de Egipto primero a Cus (donde se casó y se convirtió en rey) luego a Midia donde se casó con Séfora.
Por otro lado, Rashi interpreta este versículo como Séfora y la mujer cusita eran lo mismo. Argumenta que Séfora fue llamada "la cusita" debido a su innegable belleza. A partir de la pregunta de Jeremías 13:23 ("¿Puede el cusita cambiar el color de su piel?"), se entiende que los cusitas tienen un color de piel marcadamente diferente al de los israelitas. Y argumenta que Miriam y Aarón estaban enojados con Moisés porque se había separado de ella por este tiempo.
Sin embargo, aunque algunos argumentan que los dos lugares no se superponen, en realidad existen antiguas tradiciones de que los cusitas no estaban restringidos a Sudán.
En Exagoge , una obra que vuelve a contar el Éxodo y sobrevive solo en fragmentos, el dramaturgo judío alejandrino Ezekiel the Tragedian dice que Séfora y su familia llegaron recientemente a la tierra de Madián y originalmente vinieron de Libia en el norte de África ( Exagoge 60-65) . Además, afirma que los libios están compuestos por muchas tribus de personas, de las cuales los etíopes y los hombres oscuros son una gran parte. Esta obra está fechada en el siglo II a. C., aunque es difícil estar seguro.
Los habitantes del reino himyarita del sur de Arabia fueron descritos por escritores sirios del siglo V como cusitas y etíopes.
En el siglo X, un erudito persa llamado Muhammad ibn Jarir al-Tabari relató la tradición de que la esposa de Cus le dio a luz "abisinios, sindis e indios" ( profetas y patriarcas ).
El pueblo beja que habita en el Sahara y Sudán afirma ser descendiente de Cush y habla un idioma cusita.
El erudito del siglo XVIII Johann David Michaelis afirmó que el nombre Cus se aplicó a muchas regiones a ambos lados del Mar Rojo, en la Península Arábiga y en el noreste de África. Michaelis era un experto en historia, geografía, hebreo y arameo.
En resumen, existe amplia evidencia de que los cusitas se extendieron más allá de Etiopía hacia Arabia y que Séfora podría ser tanto madian como cusita.
Es posible que Moisés tuviera de hecho tres esposas, pero la Biblia solo habla de dos.
Josefo registró un relato de Moisés sirviendo como comandante en el ejército egipcio y dirigiendo una campaña para repeler una invasión etíope. Durante esta campaña, Moisés se casó con una princesa etíope, identificada como Tharbis. La Biblia guarda silencio sobre este período de la vida de Moisés, ya que comienza cuando Moisés mata al capataz egipcio y huye al exilio. Si el relato de Tharbis es realmente histórico, la suposición lógica sería que ella no siguió a Moisés a su exilio en el desierto. En cualquier caso, no hay apoyo para este relato excepto el de Josefo, que fue escrito cientos de años después.
Los intentos de hacer que Séfora y "la mujer cusita" sean la misma persona son forzados y parecen una racionalización. Además, ¿por qué esperaría Miriam hasta el tiempo registrado en Números para plantear el problema? La mayoría de los adultos que comenzaron el viaje en el desierto murieron durante ese período de 40 años. La explicación más simple es que Séfora murió en el viaje, y el viudo Moisés se volvió a casar más tarde con una mujer cusita, a lo que Miriam se opuso, presumiblemente debido al racismo. Dios castigó a Miriam, bendiciendo así el nuevo matrimonio de Moisés y dejando claro que Dios no apoya el odio racista.
¿Moisés tuvo una segunda esposa?
No, Moisés no tuvo una segunda esposa. No se menciona que Moisés se haya casado por segunda vez ni se menciona la muerte de Séfora en las Escrituras. Séfora no era descendiente de Cus, hijo de Cam, Cus fue el antepasado de los etíopes. En Éxodo 18:1:4 leemos que Moisés, suegro Jetro, era madianita y su hija Séfora también.
Éxodo 18:1-4
Jetro, suegro de Moisés
1 Oyó Jetro, sacerdote de Madián, suegro de Moisés, todo lo que Dios había hecho por Moisés y por Israel su pueblo, cómo el Señor había sacado a Israel de Egipto. 2 Jetro, padre de Moisés, suegro, tomó a Séfora, la mujer de Moisés, después que él la había despedido".
3 "Y sus dos hijos, de los cuales [a] uno se llamaba Gersón, porque Moisés dijo: "He sido un [b] forastero en una tierra ajena". 4 [c] El otro se llamaba [d] Eliezer, porque dijo: “El Dios de mi padre fue mi ayuda, y me libró de la espada de Faraón”.
Paralelo - Cushan y Midia
En Habacuc 3:7 leemos: "Vi las tiendas de Cusán en peligro, las cortinas de las tiendas de la tierra de Madián". El paralelismo de Cusán con la tierra de Madián indica que Madián posiblemente también se conocía como Cusán, por lo que es muy probable que en ese sentido se haga referencia a Séfora como "cusita".
En el capítulo 25 de Génesis entendemos que Abraham se casó con Keturah, quien fue descrita como cusita. Con ella dieron a luz 6 hijos entre ellos estaba Madián.
Esto establece claramente el vínculo entre Cus y Madián, lo que significa que la madre de Madián era cusita. yo
Por lo tanto, no me extraña que a los madianitas también se les llame cusitas. Por lo tanto, Séfora, que es madianita, también se conoce como cusita.
usuario4295