Rezo en un minyan con un número significativo de personas que se ponen tefilín en jol hamoed. La forma en que siempre pensé que se practicaba el minhag era que los tefilín se quitaban antes del halel; sin embargo, hoy fui testigo de algunas variaciones de este minhag.
Retirar los tefilín inmediatamente después del halel
Quitar los tefilín después de kriat haTorah antes de ashrei.
Retirar los tefilín después de uva letzion, inmediatamente antes de musaf (solo vi a una persona hacer esto)
¿Alguien más ha visto esto? ¿Cuál es la razón de estas diferencias en la práctica?
Shulján Aruj Oraj Jayyim 25:12 :
וביום ראש חודש חולצים אותם קודם תפלת מוסף: הגה וה"ה בחוה"מ
En Rosh Chodesh, quitamos los tefilín ante Musaph. Rama: Esto también se aplica a Chol HaMoed.
כתב הרמ"ע בתשובה לחלצן קודם הלל והש"צ אחר הלל ... וכן ראוי לנהוג
Rama' [ R. Menachem Azariah of Fano ] escribió en un responsum para eliminarlos antes de Hallel, y el chazzan después de Hallel ... y así es apropiado para la práctica.
Como nota, la práctica común es seguir a Magen Avraham y eliminarlos antes de Hallel.
Las personas a las que vio quitárselos inmediatamente después de Hallel pueden haber copiado por error lo que habían visto hacer al jazán .
Aquellos que los remueven inmediatamente antes de Musaph están siguiendo las instrucciones directas de Rama y actuando en Jol HaMoed de la misma manera que la práctica común es actuar en Rosh Jodesh.
En cuanto a aquellos que se quitan los tefilín inmediatamente después de Keriat HaTorah, esto parece ser una variante de la práctica de Rama de quitarse los tefilín antes de Musaph.
Podría estar basado en la práctica registrada en Chok Ya'akov 490:2 quien explica que la lectura de la Torá del segundo día de Jol HaMoed Pesaj (primero en la Diáspora) está conectada a los tefilín . Siendo ese el caso:
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¿Cómo puede uno quitarse los tefilín antes de leer esta porción? Y para evitar hacer una distinción, uno siempre los quita después de Keriat HaTorah.
Doble AA
Daniel
Doble AA