Sabemos que se ofrecían sacrificios -en el caso de ofrendas quemadas, puestas al fuego- en el Beit HaMikdash en Shabat y Yom Tov, de hecho se hacían ofrendas extra ("Mussaf") en esos días. Además de la melajá de bishul realizada por los Kohanim poniendo las ofrendas en el fuego, presumiblemente también sacrificaron ritualmente a los animales en Shabat mismo. Claramente esto estaba permitido. ¿Qué mecanismo halájico les permitió realizar esta melajá en Shabat, cuando nuestra misma noción de melajá proviene de una tarea igualmente sagrada, la construcción del Mishkán? Tenga en cuenta que aquí se trata de una fuente que proporciona una justificación halájica para ofrecer korbanot en Shabat, no el razonamiento subyacente o el fundamento filosófico de dicha justificación (aunque esto último es ciertamente bienvenido).
Esto se deriva en Pesajim 77a del uso de la palabra במועדיכם - en vuestros tiempos señalados ( Bamidbar 29:39 ). Se entiende que esto implica que los sacrificios vinculados a un momento determinado (por ejemplo, temidim umusafim ) siempre se ofrecen en ese momento, incluso cuando cae en shabbat .
kazi bacsi
Shalom