Matrimonios católicos y de otras religiones

Los temas clave parecen estar en el Código de Derecho Canónico, Capítulo VI , canon 1125, que dice en parte:

1/ la parte católica debe declarar que él o ella está preparada para eliminar los peligros de desertar de la fe y debe hacer una promesa sincera de hacer todo lo que esté a su alcance para que todos los descendientes sean bautizados y criados en la Iglesia Católica ;

2/ la otra parte debe ser informada en el momento apropiado sobre las promesas que la parte católica debe hacer, de tal manera que sea seguro que él o ella es verdaderamente consciente de la promesa y obligación de la parte católica;

3/ ambas partes deben ser instruidas sobre los fines y propiedades esenciales del matrimonio que ninguno de los contrayentes debe excluir.

Un tema común a todas estas cláusulas es el intento de mantener a la pareja católica ya todos los futuros hijos como miembros de la fe católica, ya sea por preocupación por sus almas o por la pertenencia a la Iglesia. Para asegurar que la fe católica sea vista por ambos cónyuges como primordial y que consideren su matrimonio como un sacramento exclusivamente católico, el canon 1127, cláusula 3, dice:

Está prohibido tener otra celebración religiosa del mismo matrimonio para dar o renovar el consentimiento matrimonial antes o después de la celebración canónica según la norma del §1. Asimismo, no habrá celebración religiosa en la que el católico que asiste y un ministro no católico juntos, utilizando sus propios ritos, pidan el consentimiento de las partes.

Hasta mediados del siglo XX, la Iglesia católica tendía a insistir en que la pareja no católica se convirtiera al catolicismo y solo permitía los matrimonios mixtos como último recurso, en los casos en que se denegaba la conversión y la pareja católica corría el riesgo de casarse fuera del país. Iglesia. Lo que nos lleva a la segunda parte de la pregunta: el hecho de que los católicos estuvieran cada vez más preparados para contraer matrimonios mixtos, con o sin la aprobación de la Iglesia, provocó una relajación de este impedimento. Ahora, hay muchos católicos que no creen que esto sea un problema y están dispuestos a hacer los compromisos requeridos simplemente como una formalidad, oa casarse fuera de la Iglesia. Casarse fuera de la Iglesia podría significar que el católico ya no puede recibir la comunión, pero las estadísticas mundiales de 2004muestran que en muchos países nominalmente católicos, una minoría de la población incluso va a misa todas las semanas.

Aparte de la dispensa para casarse fuera de la fe, sujeto a los requisitos anteriores, no es posible proporcionar evidencia en contra de esta 'creencia', porque esos requisitos no son una creencia sino doctrina de la Iglesia. Algo que es doctrina de la Iglesia es su propia prueba.

Me gustaría agregar a la excelente respuesta de Dick Harfield dos consideraciones.

En primer lugar, hay dos escenarios distintos aquí que son tratados de manera diferente por el Derecho Canónico:

• La llamada disparidad de culto , que se produce cuando la parte no católica no está bautizada. En este caso, por defecto, dicho matrimonio es inválido y, para que el matrimonio proceda, se necesita una dispensa. (Vea el Canon 1086. Nótese que el lenguaje en §1 ha sido enmendado desde entonces por el motu proprio Omnium in mentem para leer, “Un matrimonio entre dos personas, una de las cuales fue bautizada en la Iglesia Católica o recibida en ella, y la otra de quien no está bautizado, es inválido.”)

• El llamado matrimonio mixto , que se produce cuando se bautiza la parte no católica. Aunque en este caso se necesita una licencia (permiso) para que el matrimonio proceda, no es necesario para su validez. (Es decir, está mal proceder sin permiso, pero no impedirá que se lleve a cabo un matrimonio). Los cánones 1124-1129 discuten esta situación.

Esta distinción se relaciona con mi segunda observación: como cuestión pastoral práctica, tener un cónyuge de diferente origen religioso presenta considerables dificultades para el matrimonio. La pareja no puede estar unida en la fe, y particularmente cuando ambos cónyuges están muy comprometidos con su fe, inevitablemente se desarrollarán tensiones.

Por lo tanto, aunque la Iglesia rara vez negará a un católico la posibilidad de casarse con un no católico (incluso en el caso de disparidad de culto; en la práctica, se otorgan regularmente dispensas por el impedimento), los involucrados en la preparación del matrimonio harían bien para ayudar a los prometidos en esta situación a superar cualquier dificultad potencial.