Mateo 11:13: "profetizado hasta Juan" - ¿No hay profecías después de Juan el Bautista?

Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan (RV, Mateo 11:13)

Parece que la frase "hasta Juan" marca una marca de agua especial aquí, como si no hubiera más profecías después de Juan o al menos su naturaleza fuera diferente desde el tiempo de Juan el Bautista en adelante. ¿Tiene el texto original alguna de estas connotaciones?

Tiene que ver con la autoridad de la profecía, no la profecía en general, Jesús y luego los apóstoles asumieron el siguiente nivel de revelación (como en nuestro fundamento está en la Ley, los profetas, los apóstoles)
Consulte mi respuesta a esta pregunta relacionada: hermeneutics.stackexchange.com/questions/8171/…
Además de anunciar al salvador de nuestras almas, JC, ninguna escritura fue aceptada en la Biblia después del “Libro del Apocalipsis” de Juan el Bautista. Esta escritura es la escritura principal de las profecías escritas y la ley.
@Constantthin - ¿Qué diablos es el "Libro del Apocalipsis" de Juan el Bautista?
El último libro de la Biblia. Escrito por un nombre llamado John. Podría ser cualquier persona llamada John. Juan el apóstol ha sido sugerido. Creo que Juan el Bautista encaja mejor. Su reputación, basada en profecías bíblicas y palabras de Jesús, encaja perfectamente con él como autor. Herodes, por supuesto, tendría que haberle ahorrado en secreto la decapitación, que fue ordenada por la malvada reina de Herodes, para que esto sea cierto. Juan el Bautista entonces habría sido llevado en secreto a la prisión de la isla de Patmos,
@Constantthin (1) " Juan el Bautista habría sido llevado en secreto a la isla prisión de Patmos " - Bueno, para usar el inglés británico moderno, eso es muy poco probable. Entonces Juan habría dado de alguna manera una pista en Apocalipsis de que él era exactamente ese Juan el Bautista.
@Constantthin (2) Además, en Ap 1:9 el autor dice que fue enviado a la isla de Patmos “a causa de la palabra de Dios y del testimonio de Jesús”. Pero Juan el Bautista fue encarcelado por Herodes no por el testimonio de Jesús. Incluso algún tiempo después, Herodes no sabía nada acerca de Jesús: “Pero Herodes dijo: “Yo decapité a Juan. ¿Quién, entonces, es este del que oigo tales cosas? Y trató de verlo”. (Lucas 9:9)
Está bien. Entiendo tu punto. Su argumento no es falso. De lo contrario, la versión de los hechos de Juan podría, por supuesto, haber sido diferente a la de Herodes. ¿Recuerdas al Conde de Montecristo de Duma? No sabía la razón exacta de su fallecimiento. Podría haber sido similar con Juan el Bautista. Y, tal vez hay una pista? Si no, podría haber elegido no mencionarlo. Tal vez solo quería que la autoría fuera un poco misteriosa.
Ya veo. Bueno, tiendo a no descartar ninguna posibilidad, incluso las que actualmente pueden parecer poco probables.

Respuestas (6)

El versículo no dice que nadie profetizó después de Juan, sino que " los profetas" (οι προφηται) sólo profetizaron hasta (εως) Juan. Al incluir también la referencia a "la Ley" (ο νομος), se está refiriendo claramente a los "profetas" del Antiguo Testamento (mayúscula). Encontramos la misma referencia a "la Ley y los Profetas" en Lucas (16:16):

La Ley y los Profetas eran hasta Juan: desde entonces se predica el Reino de Dios, y todo hombre se esfuerza por entrar en él.

Justin Martyr, un apologista cristiano del siglo II (100-165 d. C.), interpretó este versículo en el sentido de que ya no habría ningún tipo de profetas entre los judíos no creyentes:

Si los profetas no hubieran cesado, de modo que no hubiera más en tu nación, Trifón, después de este Juan, es evidente que lo que digo en referencia a Jesucristo podría ser considerado quizás como ambiguo. Pero si Juan vino primero llamando a los hombres al arrepentimiento, y Cristo, estando [Juan] aún sentado junto al río Jordán, habiendo venido, terminó de profetizar y de bautizar, y también se predicó a sí mismo, diciendo que el reino de los cielos está cerca mano, y que debía padecer muchas cosas de los escribas y fariseos, y ser crucificado, y resucitar al tercer día, y aparecer de nuevo en Jerusalén, y volver a comer y beber con sus discípulos; y predijo que en el intervalo entre Su [primera y segunda] venida, como antes dije, se levantarían en Su nombre sacerdotes y falsos profetas, cosas que efectivamente aparecen; entonces, ¿cómo pueden ser ambiguos, cuando puede ser persuadido por los hechos? Además, se refirió al hecho de que ya no habría más en vuestra nación ningún profeta, y al hecho de que los hombres reconocieron cómo estaba presente entonces el Nuevo Testamento, que antes Dios anunció [su intención de] promulgar, es decir, Cristo Él mismo; y en los siguientes términos: 'La ley y los profetas eran hasta Juan el Bautista'

Diálogo con Trifón el judío , Capítulo LI

El versículo simplemente dice que la ley (es decir, la Torá, los primeros 5 libros del AT donde se pueden encontrar las profecías de Cristo) así como los profetas (es decir, los profetas del AT donde también se pueden encontrar las profecías de Cristo) predijeron de un día en que llegaría el Mesías.

"hasta Juan" El ministerio de la ley y los profetas prediciendo un Mesías que vendría cesó con Juan. Juan anunció, no un Mesías que había de venir, sino un Mesías que había venido.

sucinto y preciso

El versículo no prohíbe profetizar más después de Juan el sumergidor, pero dice que todos los profetas anteriores del AT hablaron de los días de Juan.

"porque todos los profetas y la ley hasta que Juan profetizó" (YLT)

"Todo" es el griego de Strong 3956 - πάντες (pantes), definido como todo, cada.

Del léxico griego de Thayer: 2 con un plural - todos (la totalidad de las personas o cosas designadas por el sustantivo)

"Todos" significaba la totalidad, la totalidad de los profetas y la totalidad de la ley.

"Hasta Juan" o "hasta Juan" marcaba el tiempo que "todos" o la totalidad de los profetas habían profetizado. Cristo estaba hablando de los profetas del Antiguo Testamento que profetizaron de su venida.

Los profetas habían predicho los últimos días de la venida del Mesías. Que eran hasta que Juan marcó la generación de Juan como los últimos días y el cumplimiento de esas profecías del AT en su generación - el primer siglo d.C.

El comentario de Ellicott sobre Mat. 11:13,

"(13) Todos los profetas y la ley.—Se invierte el orden habitual, porque se hace hincapié en el aspecto profético más que en el aspecto legislativo de la revelación anterior. Hicieron su obra señalando el reino de los cielos en un futuro lejano. de los postreros días, pero Juan lo vio de cerca, y proclamó su aparición real ". Fuente: Biblehub

Exposición de Gill sobre el mismo:

“Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. Estas palabras deben ser consideradas en conexión con Mateo 11:11 y son una prueba más de que Juan es más grande que cualquiera de los profetas; porque todos los escritores inspirados y profetas, que fueron delante de él, profetizó que el Mesías vendría, y habló de él en términos oscuros, o lo representó bajo sombras y figuras oscuras: mientras que Juan habló de él como ya venido , y en términos claros, y dirigido a su misma persona; y desde su tiempo, no ha habido profecías concernientes al Mesías y su reino; la visión y la profecía ahora están selladas; todo lo cual es reconocido por los mismos judíos, quienes (b) dicen: "Todos los profetas no profetizaron sino para , o de los días del Mesías".Este fue el tema, y ​​estos los límites de sus profecías; porque ellos reconocen (c), que "desde el día que el templo fue destruido, "la profecía fue quitada de los profetas".' '

"Desde entonces, confiesan que no han tenido profeta (d), y que no pueden observar sus señales.

"(b) T. Bab. Beracot, fol. 34. 2. Sabbat, fol. 63. 1. Sanhedrim, fol. 99. 1. ((c) T. Bava Bathra, fol. 12. 1. ((d ) Abarbinel en Dan. fol. 63. 4. "Fuente: Ibíd.

Mate. 11:13 es un marcador de tiempo, un texto de tiempo; y define esa generación en la que Cristo se manifestó (1 P. 1:20; Heb. 1:1-3) como la generación que vio el cumplimiento de todos los profetas del AT y de toda la ley del antiguo pacto. Cristo las cumplió todas. No dejó nada sin terminar.

Esa generación del primer siglo dC fue esa generación que vio a Cristo caminar sobre esta tierra, que lo vio crucificado, que lo vio ascender al cielo. Cristo no falló en ninguna de las profecías.

Todos los apóstoles continuaron profetizando sobre el último y último evento, es decir, la destrucción de Jerusalén y el templo, momento en el cual Su reino espiritual, la "tierra prometida" (2 Pedro 3:13) quedó plenamente establecido.

Al amado apóstol Juan se le dio la última profecía de esa destrucción y se le dijo que profetizaría de nuevo (Ap. 10:11) ante muchos pueblos. La palabra "otra vez" significa que el apóstol Juan ya había pasado gran parte de su tiempo profetizando durante los 40 años de predicación del evangelio después de la crucifixión.

Los últimos días terminaron cuando el templo fue destruido en el año 70 dC, momento en el cual la ley se cumplió por completo. Ese fue el final de los últimos días, y el final de las profecías cuando Gabriel predijo a Daniel que su pueblo santo sería esparcido (Daniel 12:7)

No estamos viviendo en los últimos o últimos días. Es por eso que toda profecía ahora está sellada, y ha estado sellada desde el año 70 d.C.

Vea las evidencias de las escrituras que he presentado en mi blog https://shreddingtheveil.org . La serie "No es el fin del mundo: Partes I - X" comienza en el margen inferior y presenta la secuencia.

Juan el sumergidor (bautista) no fue el último profeta; el amado apóstol Juan fue el último profeta.

Juan el Bautista escribió el Libro del Apocalipsis después de haber sido trasladado en secreto a Patmos, para que nadie se diera cuenta de que su cabeza había sido reemplazada por otra persona, o por la cabeza de un muñeco.

Los profetas, como anunciadores y esperanzadores del advenimiento de Cristo (Juan 5:39) han cesado, porque Cristo ha venido y ¿cómo se puede profetizar sobre el hecho consumado?? ¿Y cuál es el significado de este hecho consumado? Nada más, sino que las consecuencias del pecado de Adán, que atormentaba a la humanidad, fueron curadas por medio de Cristo - "el segundo Adán del Cielo" (1 Cor. 15:45), y la enemistad de la humanidad con Dios fue abolida por la Encarnación de Su Hijo unigénito y Su co-creador del universo (Juan 1:1-3), y ahora a través de la co-acción humana con Su Graciosa presencia en los corazones humanos, el ser humano es capaz de vencer el poder del pecado que bloqueó su camino a el Reino de los Cielos. Esta coacción con la Gracia en la lucha contra los pecados es precisamente la "violencia" beatificante mediante la cual es "conquistado" por medio de Cristo por sus seguidores el Reino de los Cielos, codiciado por los profetas del Antiguo Testamento, deseado por ellos y soñado por ellos. , pero no lo tenían (Lucas 10:24). Por lo tanto,esta categoría de profetas quedó obsoleta.

Sin embargo, el Espíritu Santo, que es también el Espíritu de Profecía (Ap. 19:10), por supuesto no cesa de obrar en los cristianos y de enseñarles, de modo que también entre los cristianos hay especialmente dotados en este sentido, que no están en el mismo nivel que los apóstoles, pero son los segundos más altos como profetas (1 Corintios 12:28). Vemos que uno de ellos incluso advirtió por medio del Espíritu Santo al Apóstol Pablo que no fuera a Jerusalén porque sería atrapado allí (Hechos 21:11), pero Pablo todavía fue allí, sin violar el mandamiento de Dios, porque el mismo Espíritu le dio un más profundo perspicacia que al profeta que le advirtió, porque Pablo sabía por el mismo Espíritu que esta profecía no era para disuadirlo de ir a Jerusalén, sino para revelar a los cristianos que lo rodeaban y a este mismo profeta el grado de amor y devoción que tenía. en su corazón a Cristo y su misión apostólica.

Así, los profetas existen también después del advenimiento de Cristo. Sin embargo, su carácter es diferente, incluso si el nombre es el mismo.

Solo para dar una analogía aclaratoria: digamos, un hombre fue llevado por las olas después de un naufragio a alguna isla remota del Océano Pacífico. Este hombre enseña a algunos de los aborígenes más dotados a escribir y rayar letras en piedras. Esos aborígenes son llamados en adelante "escritores". Este tipo es, digamos, un técnico, que está lejos de la ficción y mucho menos de la poesía, pero sabe que existe ese gran mundo de la literatura, que expresa la psicología humana de una manera diferente, más refinada y elevada y cuenta la escritores aborígenes: "algún día vendrá aquí otro hombre que les enseñará no sólo cómo escribir ideas simples, sino que les dará perspicacia y habilidad para escribir cuentos y novelas, obras de teatro y versos". Por lo tanto, los escritores aborígenes saben que su escritura es solo una preparación para algunas noticias más importantes. Y luego, después de cien años, les llega un verdadero maestro de literatura, de escritura creativa y les enseña a escribir cuentos, novelas, poemas, etc. un significado y una semántica diferente, pues ahora están agraciados por las habilidades de la retórica. Del mismo modo, a los profetas cristianos se les sigue llamando "profetas", pero con una semántica muy diferente, pues ya no profetizan sobre el Advenimiento de Cristo, sino sobre misterios cada vez más profundos del Reino de los Cielos, que ya está abierto para la humanidad a través de este Adviento. Los aborígenes dotados de la isla se convertirán en poetas y novelistas y seguirán llamándose "escritores" pero con un significado y una semántica bastante diferentes, pues ahora están dotados de las habilidades de la retórica. Del mismo modo, a los profetas cristianos se les sigue llamando "profetas", pero con una semántica muy diferente, pues ya no profetizan sobre el Advenimiento de Cristo, sino sobre misterios cada vez más profundos del Reino de los Cielos, que ya está abierto para la humanidad a través de este Adviento. Los aborígenes dotados de la isla se convertirán en poetas y novelistas y seguirán llamándose "escritores" pero con un significado y una semántica bastante diferentes, pues ahora están dotados de las habilidades de la retórica. Del mismo modo, a los profetas cristianos se les sigue llamando "profetas", pero con una semántica muy diferente, pues ya no profetizan sobre el Advenimiento de Cristo, sino sobre misterios cada vez más profundos del Reino de los Cielos, que ya está abierto para la humanidad a través de este Adviento.

"Esta co-acción con la Gracia en la lucha contra los pecados es precisamente la "violencia" beatificante a través de la cual el Reino de los Cielos es "conquistado" a través de Cristo por Sus seguidores, que fue codiciado por los profetas del Antiguo Testamento" - Jesús dijo que el Reino es tomado por la violencia "desde los días de Juan el Bautista". Entonces, ¿estás diciendo que esa "violencia beatificante" no existía antes de Juan el Bautista? ¿Y por qué es "desde los días de Juan el Bautista" si el mismo Juan acababa de acercarse al reino, es decir, el reino aún no estaba allí?
¡Buena pregunta! Los "días del Bautista" significan cuando Juan comenzó a enseñar a la gente que él no es el Mesías, sino que solo da un bautismo preparatorio para conducir a Aquel que bautizará por el Espíritu Santo, y Juan se alegra cuando sus discípulos lo dejan para unirse. Jesús, porque esa era su misión. Ahora bien, con la ayuda de Jesús ya es posible "conquistar el Reino", es decir heredarlo, mediante la "violencia", es decir, la lucha valiente contra los pecados en nosotros. Jesús habla del proceso que ha comenzado, que no fue antes, pero que es iniciado por Su Advenimiento testificado y señalado por la predicación de Juan.
"Ahora, con la ayuda de Jesús ya es posible "conquistar el Reino", es decir, heredarlo, a través de la "violencia", es decir, la lucha valiente contra los pecados en nosotros" - Siguiendo esta lógica, entonces ninguno de los viejos los patriarcas testamentarios y los profetas no pueden heredar el reino. Sin embargo, Lucas 13:28 dice que Abraham, Isaac, Jacob y todos los profetas estarán en el reino.
Todos heredan el Reino pero sólo después ya través de la Encarnación del Verbo, para Jesús, el Verbo Encarnado es necesario para la salvación de todos, vivos o muertos (pues con Él todos viven /cf. Mt 12,27/). Decir que Abraham, Isaac y otros tuvieron una entrada especial al Reino sin el Verbo Encarnado 1) los investiría con un privilegio teológicamente erróneo sobre el resto de los humanos y 2) revelaría la Encarnación histórica del Verbo innecesaria para la redención de toda la humanidad. . El Señor resucitado permitió también a los santos del Antiguo Testamento participar en Su victoria sobre el pecado y la muerte.
(1) "Decir que Abraham, Isaac y otros tuvieron una entrada especial al Reino sin el Verbo Encarnado los investiría con un privilegio teológicamente erróneo sobre el resto de los humanos" - No dije que entraran al reino sin el Verbo Encarnado. Verbo Encarnado; sin embargo, si seguimos su lógica de "violencia embellecedora", inevitablemente los ubicamos en una categoría de los que entraron al reino sin recurrir a esa "violencia embellecedora", ya que Jesús dijo que la "violencia embellecedora para el reino" había comenzado recién en los días de Juan. Si es así, entonces ya equivale a una especie de privilegio o
(2), por lo menos, a una forma diferente de entrar en el reino. Y entonces surge la pregunta de por qué algunas personas llegan al reino solo recurriendo a esa "violencia embellecedora" mientras que otras no tuvieron que hacerlo. Y también, ¿por qué exactamente ese cambio de formas (de cómo los humanos pueden entrar al reino) tuvo lugar exactamente en los días de Juan y no, digamos, en el día de la resurrección de Jesús?
1. Hay un privilegio histórico de los que viven después de la Encarnación, por la violencia beatificante que la Encarnación hace posible. Mirad a los infantes: cuando mueren, Cristo los salva, pero su gloria es menor que la de los santos que valientemente lucharon por Cristo. Entonces, cualquier santo cristiano es más alto que los profetas en su marco histórico, porque a ellos se les dio un mayor grado de Gracia. Sin embargo, no digo que ningún santo cristiano sea superior a Abraham, porque el Señor Encarnado corona a este último con una corona similar por su coacción con esa intensidad de Gracia que estaba disponible en el tiempo de Abraham.
2. ("¿Por qué exactamente ese cambio.... .... en el día de la resurrección de Jesús?") - cuando Jesús dice "a partir de ahora..." Se refiere a todo el proceso de salvación cuya culminación es por supuesto Resurrección. Es como estar envenenado con un veneno mortal contra el que no hay remedio: mata en un proceso, con una lógica rígida. Lo mismo aquí pero al revés - venir a Jesús significa que estás en un proceso rígido de co-sufrir, co-crucificar, co-morir y co-resucitar con Él, y no involuntariamente como en el caso del veneno, sino voluntariamente y con libre reciprocidad con Él.
1) ("porque el Señor Encarnado corona a este último con una corona similar por su coacción con esa intensidad de Gracia que estaba disponible en el tiempo de Abraham") - Entonces, si la gracia que otorga el reino estaba disponible para el santo del Antiguo Testamento Abraham - mucho antes de la encarnación y resurrección de Cristo, ¿por qué entonces esa bondadosa gracia no estaba disponible para todos los seres humanos que vivían en los tiempos del Antiguo Testamento?
2) Además, si la gracia que otorga el reino todavía era posible en los tiempos del AT (en el caso de Abraham) y no requería "batallar valientemente por Cristo", ¿por qué entonces era necesario establecer otro tipo de concesión del reino? gracia en los días de Juan el Bautista (es decir, la gracia que también dio la entrada al reino, excepto que ahora se requería la "violenta batalla por Cristo")?
1) Toma una analogía: los soldados tienen armas antiguas y no pueden atacar al enemigo con ellas. Por lo tanto, se les ordena mantener al enemigo combatiéndolo valientemente con armas antiguas. Ahora, sus hijos reciben nuevas armas súper poderosas y se les ordena luchar valientemente para atacar al enemigo y destruirlo. En ambos casos hay una lucha valiente mediante el uso de las armas, primero con las viejas, luego con las nuevas. Los viejos soldados reciben los mismos laureles por su preparación y participación en la victoria, porque pelearon en la misma guerra, con igual valentía, pero con armamento más viejo, pero es una pelea, una guerra.
2) La segunda pregunta es respondida por el "1)": "y no requirió 'luchar valientemente por Cristo'", pero no he dicho esto, los profetas pelearon más valientemente con las "armas", es decir , intensidad de la Gracia divina disponible para ellos. Esa intensidad y la valiente coacción de los profetas con ella no fue suficiente para destruir el poder del pecado y la muerte, pero aun así fue necesaria para preparar a la humanidad para la aceptación del "nuevo armamento": la intensidad de la Gracia a través de la Encarnación del Señor, a través de la cual se ganó la guerra contra el pecado y la muerte, pero la misma guerra estaba ocurriendo en los tiempos del AT.
Me temo que su analogía no refleja del todo el caso que estamos viendo. Tú dices que "En ambos casos hay lucha valerosa" y que "los viejos soldados... lucharon en la misma guerra, igualmente valientemente", pero Jesús dijo que la violencia con respecto al reino había estado allí solo desde los días de Juan el Bautista.
Te lo aclaro: la "ley y los profetas antes de Juan" significa que antes de Juan los santos del AT ponían sus esfuerzos sólo para resistir el pecado; pero con el advenimiento de Jesús los santos del NT no sólo pueden resistir, sino también atacar y vencer el pecado. En ambos casos hay un esfuerzo/lucha por parte de los santos por medio de las diferentes intensidades de la Gracia divina: a) el esfuerzo/lucha de resistencia yb) el esfuerzo de ataque/derrota, al segundo se le llama específicamente incluso “violencia” , pero es una guerra, porque los profetas resistieron el pecado en espera del advenimiento de aquel a través del cual los humanos incluso vencerían el pecado.
(1) ¿Por qué estás hablando de vencer el pecado en primer lugar? ¿No hablamos de tomar y entrar en el reino en su lugar? Después de todo, Jesús no dijo “desde los días de Juan el pecado es vencido por la violencia, y los violentos por la fuerza”. ¡Jesús no estaba hablando aquí sobre el pecado en absoluto! Estaba hablando del reino. ¿Estás seguro de que no estás sustituyendo una cosa por otra? Entiendo que vencer el pecado y entrar en el reino están íntimamente relacionados, pero no son la misma cosa.
(2) Parece que, desde su perspectiva, el derecho de entrar en el reino para cada individuo a partir de los días de Juan el Bautista se basa en si él o ella vencen el pecado, algo que los guerreros anteriores no pudieron hacer porque las armas antiguas no tenia esa capacidad Sin embargo, ¿cuándo es derrotado el pecado? ¿Podemos realmente afirmar que incluso un santo del Nuevo Testamento ha muerto habiendo alcanzado la condición de absoluta impecabilidad? ¡Por supuesto no!
(3) La derrota absoluta del pecado ocurrirá cuando la muerte y el infierno sean finalmente arrojados al lago de fuego en Apocalipsis 20:14, o un poco antes en la batalla dirigida por Aquel que está sentado sobre el caballo y Su ejército. en Apocalipsis 19:19, o al menos en el regreso del Señor cuando los santos muertos sean resucitados y los cuerpos de los santos vivos sean transfigurados en 1 Cor 15:50-58, es decir, hechos gloriosos y sin pecado.
(4) Por vuestra lógica entonces, sólo aquellos santos que estarán vivos al regreso del Señor tendrán derecho a entrar en el reino porque de entre todos los guerreros que usen la nueva arma sólo ellos serán, de hecho, los que usarán esa arma de acuerdo a su verdadera capacidad y propósito, es decir, ellos finalmente vencerán al pecado. Y todos los demás santos que han muerto antes de eso, según esta lógica, no tendrán derecho a entrar en el reino porque en realidad no vencieron el pecado.
(5) Además, aunque la derrota final del pecado es algo perteneciente al futuro, el Señor no usó el tiempo futuro cuando habló de tomar el reino. Él estaba usando el tiempo presente en su lugar: “el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo TOMAN por la fuerza” (Mt. 11:12), “los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios” (Mt. 21:31).
1) "derrotar el pecado" y "entrar en el reino" no solo están íntimamente relacionados, el primero es necesario, el sine qua non para el segundo. No son idénticos como, digamos, "contienda" y "victoria" no son idénticos en deportes, pero el segundo es imposible sin el primero. Del mismo modo, a menos que uno luche contra el pecado cuando la venida de Jesús le da esta oportunidad, no heredará el Reino, no el de Dios, sin duda.
2) "Absoluta impecabilidad" es una noción difícil que necesita una precisión semántica. Si te refieres a "sin pecado" sin ninguna imperfección, entonces eso pertenece solo a Dios e incluso los más altos de los santos están en un crecimiento dinámico hacia la perfección divina, infinitamente. Si en "ab..e sin...ss" te refieres a la curación de la naturaleza humana de las consecuencias del pecado de Adán y la abolición de la muerte basada en el pecado - la marca de esta condición, entonces este pecado puede ser vencido por el arrepentimiento y la aceptación. de la Gracia sanadora de Cristo obrando en nosotros, a través de nuestro trabajo conjunto. Este trabajo conjunto con Grace también se puede llamar "lucha".
3) Pablo llama a los cristianos "santos", lo que significa que están participando en el Reino, pero, por supuesto, no están totalmente libres de pecado, porque incluso Pablo dice que "entre los pecadores, yo soy el primero". Como un pedazo de metal oxidado arrojado al fuego que gradualmente lo derrite en una materia de fuego incandescente, pero este pedazo ya está envuelto por el fuego purificador, así un pecador arrepentido es engullido por el fuego purificador de la Gracia, que gradualmente consume sus pecados a través de su co-acción, transformándolo en la "nueva creación". La presencia de Cristo en nosotros = la presencia de Su Reino en nosotros, siendo Él el principio de Su Reino.
4) Cristo obra en todos los santos con diferente intensidad, dependiendo de la intensidad e iniciativa de su propia devoción y apertura a Su Infinidad, por lo que un santo, digamos, Ahmad, no tendrá ninguna ventaja sobre San Antonio (siglo IV) en Su Segunda Venida. La presencia de Jesús en los santos antes de Su Segunda Venida no es menos real y enfática que en Su Segunda Venida, y todos tienen que vencer el poder del pecado en la misma lucha. El tiempo y la historia continúan, pero esta lucha contra los propios pecados, la ley del egoísmo de Satanás para heredar la vida del amor trinitario (también conocido como "Reino") permanece absolutamente igual en todas las épocas.
5) Cuando aceptas la obra salvífica de Cristo en tu corazón y dedicas tu vida a colaborar con ella, a combatir tus pecados, defectos, imperfecciones, fragilidad para ir "vestiéndote" gradualmente con los dones del Espíritu Santo, eso debe suceder. en tu única vida histórica, pues no hay otro tiempo. Y vuestra vida histórica es tan digna a los ojos del Señor como la de aquellos que estarán vivos en Su Segunda Venida. De nuevo: es imposible que Jesús esté presente en tu corazón sin el Padre y el Espíritu, y esta presencia es Reino en ti, porque la Trinidad o es mayor a Su Reino o es igual a él.
Ps Son preguntas difíciles, espirituales, gracias por plantearlas, por lo que puede ser más placentero y beneficioso al mismo tiempo que discutirlas. Sin embargo, este sitio no fomenta discusiones tan largas a menos que se muevan a la opción de "chat". Podemos hacer eso, o puede escribirme por correo electrónico sus preguntas muy interesantes: lgigineishvili@yahoo.com

Creo que el trasfondo del final de la Torá y los profetas está vívidamente descrito en los mismos profetas como lo que Dios mismo hará al advenimiento de la era mesiánica. Tenga en cuenta que el primer verso se refiere a la mikve de Juan (IE: "bautismo"):

[Zacarías 13:1-6 NET] 1 "En aquel día [IE: En el tiempo del Mesías] habrá una fuente [IE: "agua viva" o más bien "agua que fluye"] abierta para la dinastía de David [Juan bautizó a Jesús en agua para cumplir esta profecía] y al pueblo de Jerusalén para limpiarlos del pecado y de la impureza. 2 Y también en aquel día —dice el SEÑOR que gobierna sobre todo— quitaré los nombres de los ídolos de la tierra y nunca más serán recordados.Además, quitaré a los profetas y al espíritu inmundo de la tierra. 3 Entonces, si alguno profetiza a pesar de esto, su padre y su madre, quienes le nacieron, le dirán: 'No puedes vivir, porque mientes en el nombre del SEÑOR.' Entonces su padre y su madre, de quienes nació, lo atravesarán con espada cuando profetice. 4 Por tanto, en aquel día, cada profeta se avergonzará de su visión cuando profetice, y no usará más el manto de vello de un profeta para engañar al pueblo. un agricultor, porque un hombre me ha hecho su sirviente desde mi juventud.' 6 Entonces alguien le preguntará: '¿Qué son estas heridas en tu pecho?' y él responderá: 'Algunos que recibí en casa de mis amigos.'

[Daniel 9:24 RV] 24 Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para poner fin a la prevaricación, y poner fin a los pecados, y expiar la iniquidad, y traer la justicia eterna, y para sellar la visión y la profecía , y ungir al Santísimo.

[Hebreos 1:1-2 RV] 1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas , 2 en estos postreros días nos ha hablado por [su] Hijo, a quien ha designado heredero de todas las cosas, por quien también hizo el mundo;

La razón por la que cesaron los profetas es que el rey había llegado. El tiempo de las sombras había terminado.

En cambio, durante los últimos días de los pactos judíos, Dios derramaría su espíritu sobre toda carne y ellos profetizarían:

[Hechos 2:16-21 RV] 16 Pero esto es lo dicho por el profeta Joel; 17 Y acontecerá en los postreros días , dice Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, y vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños. : 18 Y sobre mis siervos y sobre mis siervas derramaré en aquellos días de mi Espíritu; y profetizarán : 19 Y daré prodigios arriba en el cielo, y señales abajo en la tierra; sangre, y fuego, y vapor de humo; 20 El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, grande y manifiesto; 21 Y acontecerá que cualquiera que invocare en el nombre del Señor serán salvos.

"Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo para terminar la transgresión... y la profecía" - ¿Estás tratando de decir que esas 70 semanas ya han pasado?
Para ser honesto, nunca hablo de Daniel porque no he meditado personalmente el pasaje, así que si está particularmente preocupado por un pasaje de Daniel, publíquelo y lo buscaré. Pero lo presumo porque todos los profetas hablaron del día de Pedro: [Hechos 3:24 RV] 24 Sí, y todos los profetas desde Samuel y los que le siguen, cuantos han hablado, también han anunciado de estos días.
Sin embargo, este tipo ha escrito un par de libros sobre Daniel desde este punto de vista y ha producido muchos videos relevantes que están disponibles gratis aquí: donkpreston.com/about/prestons-videos-by-category La vista se llama "preterismo" por si acaso quieres investigarlo.
Además, Gina, que es miembro aquí, tiene toneladas de cosas en su excelente sitio: shreddingtheveil.org
@brilliant Ah, aquí está el mejor enlace: youtube.com/…

“Porque TODOS los Profetas y la ley profetizaron hasta Juan”. La profecía de los antiguos Profetas y los tipos y sombras del Pacto de la Ley Mosaica cubrieron un período de tiempo (una Era) hasta el tiempo de Juan, que es también el tiempo de Jesús, no más tarde. Estas profecías incluyen todas las de Daniel, Ezequiel, Jeremías, Isaías y todas las demás, incluidos los profetas "menores". Todos estos profetizados hasta la generación de Juan en el siglo I "sobre los cuales ha llegado el FIN del mundo (edad)". De qué se trataba todo esto profetizado: la venida de un mesías y el terrible, oscuro y mortal "Día del Señor".

Hola Marcelo, bienvenido a BH.SE - ¡gracias por contribuir! Esto se siente como la base de una gran respuesta, y sospecho que podría expandirse para brindar una explicación y justificación más completa de su razonamiento. Realice el recorrido por el sitio cuando tenga la oportunidad, para obtener más información sobre el sitio y cómo funciona todo.
Mateo 11:13: "profetizado hasta Juan" - ¿No hay profecías después de Juan el Bautista?
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