Si hay una luz (totalmente hipotética) que se enciende automáticamente si hay al menos dos personas cerca, ¿está prohibido acercarse a alguien que está debajo en Shabat? ¿Y está obligado a alejarse del área si alguien se le acerca (y, por lo tanto, alejarse de la luz automática)?
Mi intuición sería que está prohibido acercarse a alguien que esté debajo de ella, ya que esto la encendería, pero no estarías obligado a alejarte si estuvieras debajo de esa luz (mientras está apagada) y alguien se te acercaba, ya que no serías tú quien lo encendiera. Aunque eso plantea la pregunta, ¿puedes alejarte si la luz está encendida, ya que eso la apagaría?
Asumiendo que la persona que camina es judía, que la luz siempre se enciende y que la persona que camina se beneficia de su luz, entonces está prohibido caminar hacia ella intencionalmente. Esto se llama psik reisha , es decir, algo que sabes que va a pasar, y está prohibido cuando se hace intencionalmente.
R Eliezer Melamed escribe en Peninei Halajá
No se puede ingresar a una habitación donde al hacerlo se encienden automáticamente las luces o el aire acondicionado. Si bien uno podría afirmar que no tuvo la intención de encender las luces o el aire acondicionado al entrar en la habitación, el hecho es que todo el mundo sabe cómo funciona el sistema en esos lugares.
Si a la persona no le importa la luz (por ejemplo, una farola que alumbra un camino por el que desea caminar durante Shabat, pero habría caminado allí de todos modos), entonces se convierte en psik reisha de lo nichalei (un evento esperado no quiere) y muchos son indulgentes. R Melamed continúa
¿Qué pasa si el huésped del hotel está dentro de una habitación de este tipo cuando comienza Shabat y sabe que si se va hará que se apaguen las luces o el aire acondicionado? Si puede quedarse adentro fácilmente hasta después de Shabat, o si un no judío va a venir en breve para desactivar el sistema, es preferible esperar adentro. Sin embargo, si hacerlo le causa angustia, puede abandonar la habitación o el baño porque el propósito de este sistema es ahorrarle dinero al hotel mediante la conservación de la electricidad. Al huésped del hotel eso no le importa, así que es un caso de psik reisha de-lo niĥa lei respecto a una prohibición rabínica (ya que todos coinciden en que la prohibición de apagar las luces o el aire acondicionado es rabínica). Cuando sea necesario, en tal caso, uno puede ser indulgente.
Sin embargo, no veo por qué alguien tendría que alejarse del área. Sería una buena idea decirle a la segunda persona que ella no puede caminar allí ( no coloque un tropiezo frente al ciego ), pero quedarse allí no está prohibido.
Por supuesto, si esto se convierte en un escenario real, pregúntele a un rav y no confíe en los extraños de Internet.
Isaac Moisés
novato
bloch