La Iglesia Católica enseña infaliblemente que la Eucaristía es un sacrificio que es necesario consumir para alcanzar la salvación, como se necesita un avión para recorrer grandes distancias.
Evangelio de San Juan 6:53-56
53 Jesús les dijo: De cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. 54 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. 55 Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. 56 El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí, y yo en ellos.
La Didaché (70 d. C.)
"Reúnanse en el día del Señor, y partan el pan y ofrezcan la Eucaristía; pero primero hagan confesión de sus faltas, para que su sacrificio sea puro. Cualquiera que tenga una diferencia con su prójimo no debe tomar parte con ustedes hasta que él ha sido reconciliado, a fin de evitar cualquier profanación de su sacrificio [Mateo 5:23-24].Porque esta es la ofrenda de la cual dijo el Señor: 'En todo lugar y siempre tráeme un sacrificio sin mancha, porque yo soy un gran rey, dice el Señor, y mi nombre es la maravilla de las naciones' [Mal. 1:11, 14]" (Didaché 14 [AD 70]).
San Justino Mártir (155 d. C.)
"Dios habla por boca de Malaquías, uno de los doce [profetas menores], como dije antes, acerca de los sacrificios que en ese momento presentaron ustedes: 'No tengo placer en ustedes, dice el Señor, y no aceptaré vuestros sacrificios en vuestras manos; porque desde el nacimiento del sol hasta su ocaso, mi nombre ha sido glorificado entre las naciones, y en todo lugar se ofrece a mi nombre incienso y ofrenda pura, porque mi nombre es grande entre los gentiles... [Mal. 1:10-11]. Luego habla de esos gentiles, es decir, de nosotros [cristianos] que en todo lugar le ofrecemos sacrificios, es decir, el pan de la Eucaristía y también la copa de la Eucaristía" (Diálogo con Trifón el judío 41 [AD 155]).
Sabemos que Dios ve este sacrificio como perfecto, pero en cuanto al que da/consume el sacrificio es otro asunto. ¿Dios siempre nos da todas las gracias ordinarias que vienen con su consumo sin importar nuestras disposiciones (estado de gracia presupuesta)?
Ejemplos de escenarios:
((1)) Dos hombres, en estado de gracia, consumen la Eucaristía. Pero el primer hombre tiene una actitud católica de solo los domingos mientras que el segundo hombre está ardiendo por Dios, ambos creen en la presencia real pero ninguno de ellos adora a Jesús en la Eucaristía. ¿Reciben las mismas bendiciones de Dios?
((2)) Dos mujeres, en estado de gracia, consumen la Eucaristía. Pero la primera mujer considera la Eucaristía como un mero acto simbólico, mientras que la segunda mujer reconoce y adora a Cristo en la Eucaristía. ¿Reciben las mismas bendiciones de Dios?
PD: Sí, la Eucaristía quita todos los pecados veniales, independientemente de las disposiciones, siempre que estemos en estado de gracia, pero eso es solo quitar, estoy hablando de lo que potencialmente puede dar en función de nuestras disposiciones. Los extras si quieres.
El sacramento en sí mismo es suficiente para dar la gracia, pero las disposiciones del receptor pueden impedir la acción de la gracia sacramental.
Discutiendo si uno puede recibir la Eucaristía diariamente, Santo Tomás de Aquino escribe ( Summa Theologica III q. 80 a. 10 co.):
Hay dos cosas a considerar con respecto al uso de este sacramento.
La primera es por parte del mismo sacramento , cuya virtud da salud a los hombres; y por consiguiente, es provechoso recibirlo diariamente para recibir diariamente sus frutos. Por eso dice Ambrosio en IV De Sacram.: Si la sangre de Cristo, cada vez que se derrama, se derrama para el perdón de los pecados, yo, que peco muchas veces, debo recibirla muchas veces: necesito un remedio frecuente.
La segunda cosa a considerar es por parte del receptor , quien está obligado a acercarse a este sacramento con gran reverencia y devoción. Por tanto, si alguno encuentra que tiene estas disposiciones todos los días, hará bien en recibirlas todos los días. Por eso Agustín, después de decir: "Recibe cada día, para que te aproveche cada día", añade: "Vive así, como para merecer recibirlo cada día". Pero como muchas personas carecen de esta devoción, por los muchos males espirituales y corporales que padecen, no conviene que todos se acerquen a este sacramento todos los días; pero deben hacerlo tan a menudo como se encuentren convenientemente dispuestos. Por eso se dice en De Eccles. Dogma. liii: "No alabo ni culpo la recepción diaria de la Eucaristía".
La "mujer [que] considera la Eucaristía como un mero acto simbólico" de su segundo escenario no cree en la transubstanciación y, por lo tanto, es una hereje; ella así recibe "indignamente, [y] será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor" ( 1 Cor. 11:27 ).
davidlol