¿Las mujeres pueden conducir?

Impulsado por este artículo , ¿hay alguna base para no permitir que una mujer conduzca? ¿Puede esta práctica siquiera denominarse 'minhag'? Si es así, ¿cuál es la motivación detrás de esta 'tradición'?

Como se cita del artículo:

Un rabino local le dijo al periódico que apoyaba la política porque defendía los valores tradicionales de la comunidad. “En los círculos jasídicos siempre se ha considerado que no es lo correcto que una dama conduzca”, comentó.

Obviamente es una infiltración de Reform ya que antes del surgimiento del movimiento Reformista en el siglo XIX, las mujeres judías nunca conducían. Además, jodosh assur min hatorah.
El Rama en Orach Chaim 472: 4 dice:> ST . importante, no conducen [נהג=conductor].
creo que es un dup
@ShmuelBrin, te perdiste una discusión de comentarios completa sobre ese mismo tema (ahora se limpió). Se ha decidido que esta pregunta vive una, la otra es un dup de esta, y la que pregunta sobre qué comunidades lo hacen es aparte.
@Yishai Estaba pensando en el que acabas de vincular.
En mi percepción de la Torá y de las cuestiones hombre-mujer, esta pregunta no debería existir. GRANDE -1.

Respuestas (4)

Shevet HaLevi 4: 1 sq 2 por Rav Shmuel Wosner escribe que "la experiencia le ha enseñado" que es apropiado prohibir completamente que las mujeres conduzcan porque la actividad de aprender a conducir conduce a un comportamiento inmodesto, y la conducción en sí misma viola la noción de "Todos los gloriosa es la hija del rey dentro del palacio” ( Tehilim 45:14 ). También señala al Talmud Pesachim 3 que no es "la manera de una mujer" montar en un burro, y dice que aunque las dos actividades son diferentes, la idea de que no es "la manera de una mujer" todavía está presente por razones que son "difíciles de explicar por escrito".

Luego culpa a la prevalencia de este pecado por la alta tasa de muertes en las carreteras de Israel.

Rav Binyamin Zilber en Az Nidberu Volumen 13 #20 no está de acuerdo con esto y dice que en tiempos talmúdicos las mujeres montaban en burros, simplemente no es una imagen agradable debido a la posición estándar de montar que requiere escupir las piernas sobre el animal y dice que tal el rigor cuando no se requiere lleva a la indulgencia cuando se requiere.

También debo estar en desacuerdo con la declaración "En los círculos jasídicos siempre se ha considerado que no es lo correcto que una dama conduzca", ya que la Rebetzin de Lubavitch conducía su propio automóvil (nota al pie de página 135) . Así que realmente debería decir "en algunos círculos jasídicos".

@DoubleAA, su argumento no es que tengan más accidentes. Es que la prevalencia del pecado hace que los caminos sean peligrosos. No tome esta respuesta como un respaldo, es solo información solicitada por la pregunta.
Sigo pensando que mi respuesta tenía una fuente más sustantiva que la de Shevet haLevi, pero está bien
@DoubleAA, de todos modos, la ciencia no es tan clara al respecto, no es que crea que importe de una forma u otra.
Lo curioso es que, si de alguna manera conducir está relacionado con pisuk raglayim, entonces los hombres tampoco deberían conducir, ya que Chazzon Ish creía que el problema también se aplicaba a los hombres, por lo que deberían usar abrigos largos :)
@user6591, entonces estoy seguro de que los autos sin conductor, como los filtros de Internet, se convertirán en una compra religiosa obligatoria.

Rav Roi Tamir Shlit"a en su sefer מאיר נתיבים, un compendio de Halajot de seguridad y conducción, cita tanto a Rav Chaim Kanievsky como a Rav Wosner prohibiendo a las mujeres conducir, ya que es una prohibición de Klei Gever, utensilios que son exclusivos para hombres.

¿Sabes para qué comunidades estaba destinado este psak? Klei Gever es una halajá específica de tiempo y lugar.
Podría ser. Solo citando. Bli neder Obtendré la información exacta para ello.
Kli gever? ¿Qué tal un bolígrafo? ¡La mayoría de los autores solían ser hombres!
@bondonk como dije, solo estoy citando
@bondonk Es como esa vieja expresión: "no puedes deletrear..." eh... no importa.

Hace un tiempo, le pregunté a un Satmar Chassid que vive en mi vecindario por qué las mujeres no manejan.

Explicó que una de las razones es que no se considera derech tzni'ut , una forma de modestia. Él supone que tal vez parte de este origen fue que cuando se desarrollaron los automóviles, tenían entradas más altas, es decir, había que subir (subir) al automóvil. Al hacerlo, las mujeres debían levantar las piernas, dejando al descubierto la parte inferior de la pierna (y si llevaba una falda holgada, quizás, también se revelaba una parte más alta). De ahí, quizás, esa preocupación se prestó a la prohibición original.

Otra razón es que las preocupaciones por la conducción y los automóviles se consideraban un papel "de hombres". Considere, por ejemplo, el interés de los niños y adolescentes por los automóviles; estadísticas que muestran pocas mujeres conductoras, en general durante numerosas décadas hasta un pico alrededor de los años 60 y 70 (Ninguno de mis abuelos condujo nunca; mi madre nunca condujo; ninguna de mis tías, excepto 1 de ellas condujo; creo que hay cierta coherencia) ; Cuán pocas mujeres mecánicas de automóviles/concesionarias de automóviles, etc.

Además, una consideración general es que las mujeres deben estar en o cerca de la casa y afuera, como mínimo. Por lo tanto, se considera que conducir un automóvil es innecesario.

En cuanto a ser pasajero, son pasajeros con fines "mínimos", y casi siempre es con toda la familia, incluidos los niños. Cuando asisten a las bodas, a menudo incluso los niños los acompañan, incluso a la boda de un amigo.

También puede haber habido una preocupación de seguridad con respecto a las mujeres que conducen solas. Es más probable que sufran daños que los hombres, y sus propios automóviles también podrían usarse como medio o lugar de ataque.

Por varias razones, no permitir que las mujeres conduzcan se ha convertido en una tradición establecida desde hace mucho tiempo que numerosos rabinos jasídicos hacen cumplir y la comunidad sigue la política del rabino.

Es discutible si esto sería "halacha" o minhag. Depende de tu análisis. Personalmente, consideraría esta "halajá" ya que hay una halajá para seguir las reglas de la modestia. Si esta es la interpretación del Rebe de lo que se ajusta a estas reglas, entonces, para estos jasidim, es su halajá.

Según su explicación, quizás sea una halajá que las mujeres no se suban al modelo original de automóvil que las obligaba a levantarse las faldas, pero incluso si se ha convertido en una tradición establecida en algunos círculos prohibirlo en otros automóviles, eso sería sigue siendo solo un minhag por definición. Halajá aún permitiría a las mujeres viajar en autos modernos que no tienen problemas de modestia.
Entonces tampoco deberían ser pasajeros.
@ShmuelBrin Vea la respuesta editada, arriba, que aborda ser pasajeros versus conductores. Es más que una cuestión de modestia.

El rabino Amnon Yitzchak argumenta que los hombres solo deben conducir automóviles, ya que es análogo a un carruaje tirado por caballos que tradicionalmente era conducido por hombres, lo que lo convierte en una cuestión de modestia.

¿Dónde está documentada la tradición de que los hombres conduzcan carruajes? ¿Puede aclarar a qué aspecto de la ley judía está apelando? Minhag haMakom? ¿Kli Gever? Dat Yehudit?
@doubleaa, Modestia. Agregado a la respuesta.
@doubleaa, sobre la documentación, no lo dice, pero sigue siendo cierto, si alguna vez estuviste en Central Park cuando los tienen. Solía ​​ser una jpb análoga a un taxista. Dudo que muchas mujeres hicieran eso en el siglo XIX.
Extraño. No entiendo por qué la forma en que se hacían las cosas en el pasado determina lo que es modesto ahora. La modestia se trata de romper con la norma y sobresalir. Su argumento parece carecer de cualquier base halájica.
@DoubleAA, la modestia también tiene un componente objetivo. No estoy seguro de por qué eso se aplicaría aquí específicamente. O tal vez su punto es que este es el estándar comunitario en algunas comunidades (no está claro en el artículo si estaba haciendo una declaración normativa global o defendiendo la práctica).
No estaba al tanto de tal componente objetivo. (Las leyes aleatorias de la Torá para hacer X o cubrir la parte del cuerpo X son Gezeros HaMelech. Por ejemplo, las mujeres casadas se cubren el cabello porque Dios lo dijo, ya sea que hacerlo se considere modesto o no (en la mayoría de los tiempos y lugares probablemente lo sea).)
@DoubleAA, tendría que verificar dónde, pero recuerdo haber visto al Rebe de Lubavitcher argumentando que llevar una espada sería inmodesto para una mujer, incluso en una sociedad de mujeres guerreras (como se describe en Tamid). También parece inverosímil que las normas sociales lo permitieran, caminar desnudo estaría bien (como en la época romana).
Parece inverosímil porque es realmente diferente para ti. No estamos hablando de una colonia nudista en California. Me refiero a una tribu africana donde las mujeres y los hombres nunca desarrollaron camisas (existen). ¿Criticarías a esas mujeres como inmodestas? Nadie allí piensa dos veces ni por un momento acerca de sus senos colgando por todas partes. Ni siquiera es algo en lo que piensen. (Supongo por el momento argumentando que no hay Gezerat HaMelech que haga que tal situación sea imposible).
@DoubleAA, creo que la Torá requeriría más cobertura que eso, sí. No hay tiempo para recopilar las fuentes, pero creo que ya había respuestas por ahí que lo abordaron. Si dices que hay un Gezerat HaMelech, entonces simplemente estoy llamando a ese "estándar objetivo", y estamos hablando entre nosotros.
Si hay un gezerat hamelech para no conducir carruajes, entonces a) eso es extraño yb) citar costumbres pasadas es irrelevante cuando puedes citarme un talmud.
@DoubleAA, supongo que me gusta usar espadas. Estoy de acuerdo en que sería extraño.
¿Las mujeres pueden conducir?
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