La perspectiva de la Torá sobre la espera o la paciencia

La paciencia, en el sentido de confiar en Dios y dejar que las cosas sigan su curso, es una de las enseñanzas centrales de la Torá. La impaciencia es causada por un falso sentimiento de control sobre nuestro destino, ya medida que aprendemos a ceder ese control a Dios, nuestra paciencia crece, junto con nuestra Emuná. Además, el crecimiento lleva tiempo, y sin paciencia no nos damos el tiempo que necesitamos para crecer y madurar.

Si bien la Torá no nos instruye explícitamente "sé paciente", la paciencia es un tema común en muchas de las historias de la Torá. Aquí están algunos ejemplos:

• Dios es muy paciente con la gente durante las primeras diez generaciones, y luego nuevamente entre el Diluvio y el nacimiento de Avraham. ( Avot 5:2 )
• Avraham tiene paciencia para ir a Canaán y esperar que se le dé. Lot está impaciente y "reclama" la tierra antes de tiempo.
• Avraham espera pacientemente a los niños. Sara se impacienta (después de una larga espera, hay que reconocerlo) y le da a Agar, lo que parece no haber sido bueno.
• Yaakov es bastante paciente mientras trabaja para Lavan antes de casarse con Rachel.
• Los hermanos de Yosef están impacientes e intentan prevenir de forma preventiva que sus sueños se hagan realidad. Yaakov espera pacientemente a ver qué sucederá.
• Yosef intenta dar un pequeño "empujón" a cómo se están desarrollando las cosas y le pide al mayordomo real que se lo mencione al faraón. Cuando esto no funciona bien, es muy paciente y no se revela a sus hermanos cuando vienen.
• Moshé se impacienta cuando las condiciones empeoran para los judíos después de que llega al Faraón ( Shemos 5:23 ) y es castigado por esto.
• Los judíos se impacientan cuando Moshe no baja de Har Sinai cuando lo esperaban, e hicieron el becerro de oro.

la primera enseñanza en Pirkei Avot es "ser paciente en el juicio", es decir, sopesar las cosas y no tomar decisiones apresuradas. Asimismo, en Mesilat Yesharim, el primer paso en la escalera de ascenso después del estudio de la torá es la vigilancia, que es "no hacer ningún acto sin antes pesarlo en la balanza del entendimiento". Este es el primer y más importante fundamento de todo después de la Torá, es decir, obtener el entendimiento correcto.

La primera tragedia, a saber, el hecho de que Adán comiera del fruto prohibido, también implicó falta de paciencia. Según la opinión de que era una uva, si hubiera esperado hasta el Shabat, la habría usado para hacer Kidush y bebido de ella.

1) El idioma hebreo tiene muchas palabras para "paciencia" correspondientes a los variados significados de este concepto. Según los sabios (Akeidas Yitzchok 27:13), este es el rasgo personal más importante que se debe perseguir. Hay muchos ejemplos que muestran la virtud de eso; Creo que vale la pena mencionar dos en particular: contener la ira y evitar la idolatría.

2) Un midrash dice que si Israel hubiera esperado a Moisés y no hubiera construido el becerro de oro, no habría habido exilio.

El Nach frecuentemente nos enseña a practicar la paciencia con adagios como Koheles (7:8) que dice "el paciente de espíritu es mejor que el altivo de espíritu". Mishlei dice: “más vale la larga paciencia que un héroe, y alguien que tiene el control de su espíritu, que el conquistador de una ciudad” y 14:29: “La paciencia resulta en mucho entendimiento; La impaciencia recibe la locura como su porción.” El profeta Miqueas nos muestra que sufre muchas condiciones desafiantes y, sin embargo, perdura. En algún momento dice "Esperaré a Hashem que me salve" (7:7).

La paciencia de Israel se expresa en el artículo 12 de los Principios de Maimónides: "Creo con perfecta fe en la venida del Mashíaj, y aunque tarde, no obstante esperaré pacientemente todos los días hasta que venga".