Necesito aclarar algunos conceptos erróneos sobre el luto judío. Escuché a algunos decir que la muerte de alguien en la familia inmediata de un prometido debe retrasar la boda entre 30 días y un año entero por respeto a los muertos. He escuchado a otros decir que una boda anula por completo el luto incondicionalmente. También he oído que una persona que va a morir justo antes de la boda de su hijo puede ordenar a su hijo que realice la boda a tiempo, anulando cualquier interrupción prescrita, ya que un mandamiento de obedecer el deseo final de los padres de ver a su hijo casado debería anular un deber que el respeto nominal debido a los padres. ¿Lo cual está bien?
Nitei Gavriel Hilchos Aveilos 2 Los capítulos 15 y 16 analizan esta cuestión. Por lo que veo, la única vez que una boda se retrasaría es cuando el novio o la novia están de luto formal. Definitivamente se retrasaría. En algunos casos hasta después de Shiva y en otros hasta después de Sheloshim. Los padres y abuelos que estén de luto podrán participar por completo en la boda de un hijo o nieto. En cuanto a los hermanos, diferencia entre los hermanos solteros que pueden participar y los hermanos casados que pueden participar si están sirviendo, pero no para la boda completa.
El rabino David Harrison escribe:
El enfoque judío es siempre dar prioridad a los eventos felices sobre los tristes, ya que los eventos felices son con los ojos en el futuro, y con el entendimiento de que aunque nuestro amado no esté entre nosotros (aunque su alma es eterna) su continuidad se expresa por su descendencia que está construyendo su hogar. Por otro lado, no se debe rechazar de inmediato un retraso, ya que la tensión y el mal ambiente pueden perjudicar la alegría del evento. En conclusión, debe intentar que el evento se realice en su fecha, pero definitivamente es legítimo retrasarlo.
danny schoemann