¿La metáfora de la 'copa de sufrimiento' como la usó Jesús se deriva del AT?

En Juan 18:11 (NRSVCE) vemos a Jesús prediciendo Su pasión y muerte en la cruz:

".. Jesús dijo a Pedro: "Vuelve tu espada a su vaina. ¿No he de beber yo la copa que el Padre me ha dado?" "

Aquí, Jesús está usando la imagen de la copa para simbolizar el sufrimiento con un propósito positivo, en contraposición a los cup of wine' referred to at Psalms 75: 8 and from which themalvados de la tierra para beber.

Quisiera saber si Jesús se refería a algún otro escrito del Antiguo Testamento al hablar del cáliz del sufrimiento. ¿Qué dicen las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la posibilidad de tal referencia?

¿Has oído hablar del "Sader"? Aquí hay una excelente fuente para entender cómo Cristo usó las tradiciones de la Pascua en la última cena. youtube.com/watch?v=v1yAvrVoYzo
una versión de texto del enlace de Marc.

Respuestas (2)

El Antiguo Testamento está lleno de referencias al "derramamiento" de la ira, generalmente la ira de Dios. Esto por sí solo no es suficiente para establecer la conexión entre la ira y beber una copa. Después de todo, hay muchas cosas que pueden derramarse como fuego (Nahum 1:5) y agua (Oseas 5:10). La mayoría de estas referencias no hacen un símil directamente, sino que se refieren a "derramar la ira" sin ninguna comparación con el tipo de cosas que podrían derramarse, pero hay algunos casos en los que se insinúa el vino.

Isaías 63:6 - Pisoteé a los pueblos con mi ira; Los embriagué con mi ira, y derramé su sangre sobre la tierra”.

Aquí tenemos embriaguez, ira y sangre. El vino y la sangre se intercambian comúnmente en otras partes de la Biblia. Génesis 49:11 tiene una referencia al vino como "la sangre de las uvas". A veces se hace referencia a la violencia como estar "ebrio de sangre" (Números 23:24, Deuteronomio 32:42, Isaías 49:36, Ezequiel 39.19).

Jesús sabe que se está preparando para sufrir su propio derramamiento de sangre para asumir la ira de Dios y está aprovechando las asociaciones bíblicas entre el vino, la sangre y la ira.

La "copa de sufrimiento" o "copa de juicio" o "copa de ira" o "copa de temblor" se refiere a la misma copa por la cual Cristo oró para ser quitada mientras estaba en el Huerto de Getsemaní después de la Última Cena. En cambio, Él lo bebió.

La idea era el "cambio", el "pacto". En la Última Cena, Cristo nos ofreció Su copa del Nuevo Testamento a los apóstoles, quienes luego enseñarían y harían lo mismo (1 Cor. 11:25). En el Huerto, solo Cristo bebió la copa de temblor/ira hasta las heces. Uno está en ese pacto o no. Haced esto en memoria de que Él murió por nuestros pecados y nos ofrece la vida.

Lucas 22:42 diciendo: Padre, si quieres, pasa de mí esta copa [de ira]; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.

Es un. 51:22 Así ha dicho tu Señor Jehová, y tu Dios, que aboga por la causa de su pueblo: He aquí, he quitado de tu mano el cáliz de temblor, las heces del cáliz de mi furor; no volverás a beberlo:

Jer. 25:51 Porque así me ha dicho Jehová Dios de Israel; Toma de mi mano la copa del vino de este furor, y haz que beban de él todas las naciones a las cuales yo te envío.

Job 21:20 Sus ojos verán su destrucción, y él beberá de la ira del Todopoderoso.

Apocalipsis 14:10 Este beberá del vino de la ira de Dios, que está echado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre en presencia de los santos ángeles, y en presencia del Cordero:

La Iglesia Católica (CC) hace la misma conexión.

612 El cáliz de la Nueva Alianza, que Jesús anticipó cuando se ofreció a sí mismo en la Última Cena, es luego aceptado por él de manos de su Padre en su agonía en el huerto de Getsemaní,434 haciéndose "obediente hasta la muerte". Jesús ora: "Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa..."435. Así expresa el horror que representaba la muerte para su naturaleza humana. Como la nuestra, su naturaleza humana está destinada a la vida eterna; pero a diferencia de la nuestra, está perfectamente exento de pecado, causa de muerte.436 Su naturaleza humana ha sido asumida sobre todo por la persona divina del "Autor de la vida", el "Viviente".437 Al aceptar en su voluntad de que se haga la voluntad del Padre, acepta su muerte como redentora, porque "él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero".