Considere el caso de un niño judío que fue circuncidado por una persona no ortodoxa o no judía (por ejemplo, con una abrazadera de circuncisión realizada por un médico, donde el médico solo estaba pensando en un procedimiento quirúrgico, pero los padres lo hicieron por los judíos). y no porque prevenga enfermedades u otra consideración secular). Se hizo a los 8 días de edad o después.
¿Se requiere posteriormente Hatafas Dam Bris (un pinchazo de sangre)? ¿O realmente no importa -después del hecho- quién lo hizo, sino que se hizo en el momento adecuado o después?
Maimónides dice que no , aunque es preferible que el mohel sea un varón adulto judío. Un gentil no debe realizar la circuncisión, pero si lo hace, no es necesario repetirla (supongo que a modo de extracción de sangre). Shulkhan Arukh está de acuerdo .
Entonces, para los judíos sefardíes , no hay problema siempre que el mohel sea judío, y se prefiere que no sea gentil.
Sin embargo, el Remah argumenta , diciendo que si un no judío, o incluso un judío que ha abandonado la Torá por completo o incluso solo el mandamiento de la circuncisión, realiza la circuncisión, se debe realizar una extracción de sangre.
Entonces, para los judíos asquenazíes , el Mohel debe ser un judío ortodoxo.
Alguien que desee satisfacer todas las opiniones tendría que usar un mohel ortodoxo.
WAF
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