¿Está permitido que los Bnei Torá vayan a un concierto de música clásica?
Sé que esto debería publicarse como un comentario sobre la respuesta de Yirmiyahu, pero 1. no hay suficiente espacio y 2. Creo que esto requiere una verdadera hora'ah para aclarar:
Cuestiono la traducción de Feldheim de "s'hok" como diversión basada en el hecho de que los "Batei Tiatros" (teatros) y los "kikusaos" (circos) eran de cierta calaña. El circo antiguo (y tal vez también el moderno) devaluó la vida humana a través de actuaciones arriesgadas y, a veces, francamente mortales. El antiguo teatro era esencialmente un lugar de reunión para presenciar recreaciones de leyendas de la mitología pagana que estaban llenas de comportamiento inmoral y degradante. Es fácil ver cómo pueden encajar en la categoría de "Moshav Leitzim". Un concierto de música clásica de ninguna manera está tomando a la ligera nada importante. Si'hok significa risa y en este contexto, risa de leitzanus. Creo que este es un ejemplo de una pregunta que requiere hora'ah real de un poseik.
Suma:
Yirmiyahu ha presentado (en mi opinión) un caso concluyente de que la traducción de Feldheim de la Mishna Berurah está de acuerdo con la intención y el uso del original. También ha presentado la opinión de Seridei Aish. Barry ha presentado espacio para otros enfoques para comprender Hazal basados en Rishonim. Hemos escuchado, aunque no por escrito, que Rav Scheinberg no está de acuerdo con la HM y la SA. No sabemos quién le preguntó y en qué contexto.
Necesitamos investigar si hay "contemporáneos" de MB o SA que argumentaron (a menos que los informes de Gedolim tuvieran pases de temporada en su juventud, ya que, sí, podría ser que lo hicieran (¡jadeo!) en contra de la halajá y luego tales informes podría caer en la categoría de Lashon Horah sobre los muertos sin toeles , que está prohibido por el Rema).
Si no hay contemporáneos que discutan, nos metemos en la pregunta (pegajosa) de si el MB es aceptado como el Poseik Aharon en este asunto.
Hay un par de cuestiones que deben tenerse en cuenta, si la música está permitida y "moshav leitzim":
Con respecto al primer tema, véase Shulján Aruj Oraj Jaim 561:3, que analiza la prohibición de enumerar instrumentos musicales en recuerdo de la destrucción del Beit HaMikdosh. El Rema aporta una serie de calificaciones a esto, y el propio Mechaber señala que la costumbre es ser indulgente con respecto a cantar alabanzas a Hashem mientras se bebe vino. El Seridei Eish parece entender la prohibición de los instrumentos musicales como la opinión principal, aunque señala que en Alemania esto no estaba realmente en el radar, sin embargo, prohíbe celebrar un concierto secular en el shul (Seridei Eish OC 16:20). Rav Moshe Feinstein (Igros Moshe OC 1:166) parece estar a favor de ser estricto, pero señala una serie de consideraciones para la indulgencia, aunque no todas se aplicarían a la música secular.
Si bien el problema más obvio, quizás, es el tema de los instrumentos, hay otro problema. Los conciertos son muy problemáticos debido a la prohibición de Moshav Leitzim, pero pregúntale a tu Rav:
Mishneh Berurah 307:59 (Traducción de la Edición Feldheim)
“Debido a la prohibición de participar en una reunión de burladores”. Uno ciertamente transgrede esta prohibición si va a teatros y circos [que son lugares de diversión [שְׂחוֹק] como se establece en Avodah Zarah, 18b] o participa en otros pasatiempos.
Está claro que Moshav Leitzim es una prohibición separada de bitul Torah (por lo que se le llama con un nombre diferente), pero están relacionados. La Gemara en Avodah Zara 18b dice que los eventos y actividades que son "moshav leitzim" lo llevan a uno a bittul Torah. Ver también Rashi en Tehilim 1:1 e Igros Moshe YD 4 simon 11.
Moshav Leitzim, podemos ver en el poskim, no requiere que los artistas participen en leitzanus per se. Esto se puede ilustrar con la conocida pieza de Pirkei Avos (3:3) sobre personas sentadas juntas sin divrei Torá, se llama moshav leitzim sin ninguna calificación sobre lo que se habla. Rebbinu Yonah, tal como lo entiendo, comenta que su negligencia en hacerlo es una "burla" de limud haTorah.
La aplicación de esto a los acontecimientos contemporáneos no es, básicamente, un fallo controvertido:
“Y esta es la regla para quien va a los teatros y circos que son lugares de diversión y pasatiempo”. (Aruj HaShulján 307:9)
Véase también Magen Avraham 307:22 y Chayei Adam Hilchos T'fillah u'Brachos 63:17.
De estas fuentes vemos que la prohibición se aplica incluso a eventos judíos (MA224:3, Be'er Heitev 224:2, MB 224:3). De esto, y de la Gemara en AZ 18b en sí, podemos inferir que estos eventos son problemáticos incluso cuando no hay avodah zara o violencia.
De hecho, vemos esta prohibición derribada por varias autoridades contemporáneas con respecto a los eventos de entretenimiento actuales, ver Igros Moshe OC 2:95, Shemiras Shabbos K'Hilchasa 16 nota al pie 25. Mientras que otras actividades, incluidos los libros y los juegos, pueden caer en la categoría de moshav leitzim, la dinámica de trabajo con el circo y los teatros, y por extensión los conciertos, parece ser de entretenimiento pasivo en un ambiente grupal. Esto, incluso con mi expansión, no es exhaustivo en la explicación de los problemas, pero creo que está claro que uno no debe tomar decisiones sobre lo que constituye la relajación "kosher" basándose en "explicaciones" especulativas sobre lo que constituye moshav leitzim. Y aunque se ha señalado que Rav Chaim Pincus Sheinberg shlita ha dado una p clemencia
No debemos cometer el error de ignorar las reglas explícitas de la halajá en favor de historias, a veces dudosas, sobre rabinos que hacen esto o aquello (especialmente cuando son jóvenes):
איו למדין הלכה לא מפני למוד ולט מפי מעשה עד שיאמרו לו הלכה למעשה -בתא ב קא
Una advertencia que también debe servir para recordarnos que no tomemos decisiones basadas en lo que leemos aquí, sino que consultemos a un Rav.
Cualquier fuente indulgente es más que bienvenida, pero he observado que las personas que intentan presentar su propia línea de razonamiento sobre este tema terminan permitiendo lo que los poskim han prohibido.
Según la evidencia anecdótica, sí, se permite asistir no solo a un concierto de música clásica, sino también a una ópera con canto.
Como se señala en De Berlín a Jerusalén de Hillel Goldberg , los rabinos Yitzchak Hutner y Joseph Soloveitchik asistieron a óperas y conciertos. De hecho, según el rabino Rakeffet-Rothkoff , Rav Hutner incluso tenía una suscripción a la ópera de Berlín.
El rabino Soloveitchik sostuvo que la prohibición de kol isha se aplicaba solo en situaciones que engendrarían pensamientos impropios. De hecho, el rabino Soloveitchik asistió a la ópera y la consideró “cultura avanzada”, y que lejos de estar prohibida (por contener kol isha ), en realidad se debía fomentar su asistencia. (Fuente: http://www.jewishideas.org/articles/new-hearing-kol-ishah cerca de la parte inferior)
Re "...informes de Gedolim teniendo pases de temporada en su juventud, ya que, sí, podría ser que lo hicieran (¡jadeo!) en contra de la halajá y entonces tales informes podrían caer en la categoría de Lashon Horah..."
¿Se permite escuchar música no judía por completo? Según R' Ovadia Yosef en Abia Omer uno puede. Sin embargo, muchos dicen que dado que el no judío que escribió la música imparte su alma en la música, no debería escucharse. (Si buscas la tshuvá de R' Yosef, notarás que él da la mejor basada en el hecho de que muchos grandes cabalistas escuchaban música no judía. Tal vez uno pueda responder que, dado que eran tan santos, no se vieron afectados, mientras que la gente normal lo sería).
Yirmiyahu: Sin ofender. Trajiste fuentes válidas y relevantes, mientras que yo no.
El significado claro de Moshav Leitzim es la compañía de los burladores, véase Radak sobre Tehilim (1,1). La mishna en Avos que cita no pretende contradecir este significado, sino que se deriva de más adelante en ese capítulo, donde dice "Solo en la Torá de Hashem está su deseo". Entonces, la raíz del problema en esa Mishná es Bittul Torá. Si la reunión no es Bittul Torah, digamos porque brinda una forma de relajarse después de una semana estresante y no se desvía hacia Leitzonus u otras prohibiciones, como un concierto de música clásica, no es un Moshav Leitzim.
Ver también Avodah Zara (18b) y Tosefta (cap. 2) donde los teatros y los circos se describen como un Moshav Leitzim, específicamente debido a la Bittul Torah involucrada. Una vez más, si se aborda el aspecto Bittul Torah, no hay Moshav Leitzim.
Esencialmente, estoy argumentando en contra de la posición de que "no existe el entretenimiento kosher". Hay Bittul Torah en un extremo, está Limud HaTorah en el otro extremo, y hay una gama de actividades que se encuentran en el medio.
Otro punto que nadie ha mencionado aquí todavía:
Muy a menudo , los conciertos de música clásica también cuentan con una actuación operística que a menudo implica la prohibición de kol ishah . Eso lo haría fuera de los límites para cualquier varón judío , incluso si no es un ben Torah .
Ver ¿Está bien ver "American Idol" durante el Omer y las Tres Semanas? para algunos puntos relevantes.
Mónica Celio
Doble AA