¿Jeremías está mintiendo aquí? Sé que Jeremías había hablado previamente de no ser enviado de regreso a la casa de Jonatán en Jeremías 37:20, pero esa no es la conversación sobre la que los oficiales parecen estar preguntando en Jeremías 38:24-27.
Jeremías 38:24-27 (NET):
Entonces Sedequías le dijo a Jeremías: “No dejes que nadie se entere de la conversación que hemos tenido. Si lo haces, morirás. 25 Los oficiales pueden oír que he hablado contigo. Pueden venir a ti y decirte: 'Cuéntanos lo que le dijiste al rey y lo que el rey te dijo a ti. No nos escondas nada. Si lo haces, te mataremos. 26 Si hacen esto, diles: 'Le estaba rogando al rey que no me enviara de nuevo a morir en la mazmorra de la casa de Jonatán'”. 27 En verdad, todos los oficiales vinieron e interrogaron a Jeremías. Les dijo exactamente lo que el rey le había ordenado que dijera.
Sí, parece de la descripción que Jeremías no fue completamente honesto con los funcionarios. Probablemente estaban preguntando acerca de las profecías de Jeremías, y él no les dijo lo que querían saber. Si esto es técnicamente mentiroso depende exactamente de qué preguntas se hicieron y exactamente qué respuestas dio Jeremiah, pero está bastante claro que Jeremiah les dio al menos una impresión engañosa.
Ahora veamos las circunstancias. Los 'oficiales' son ejecutores de un poder ocupante (Babilonia) que ha conquistado a Israel, y están tratando de matar a Jeremías, cuyo único crimen es hablar la palabra del Señor. Insistir en que debes decirles la verdad en todo momento en esas circunstancias es el equivalente a insistir en que un cristiano francés en la década de 1940 siempre diga la verdad cuando los nazis pregunten si hay judíos escondidos en su casa. Algunos dirían que eso es exactamente lo que deberían hacer, pero no todos lo harían.
También tenemos que recordar que no todo lo que se hace en la Biblia es un ejemplo perfecto. Las personas en la Biblia son reales y cometen errores y pecados, incluso aquellos que tienen el favor de Dios. Incluso si concluimos que Jeremías mintió, y que las circunstancias no lo excusan, eso no significa que mentir esté bien.
La respuesta corta es sí." La pregunta más grande e importante es: "¿Estuvo MAL?" Como muchas veces, esto solo se puede abordar caso por caso (y con información completa). Además, aunque nunca se expresa por completo, lo que a menudo importa en nuestra toma de decisiones es la motivación.
Por ejemplo, cuando Jesús dice que "cualquiera que ya ha mirado a una mujer para desearla, ya cometió adulterio en su corazón" (Mt 5:28), declara claramente que la motivación del corazón DEBE ser considerada. En el "mirar a una mujer para desearla", la motivación del hombre es su propio placer sexual egoísta, sin respeto por la mujer ni alabanza al Señor por Su creación. Cuando la motivación es incorrecta, se puede suponer con seguridad que cometer una acción cuestionable también será incorrecto.
Volviendo a Jeremías, entonces, no solo la vida y el ministerio de Jeremías son de mayor valor y más importantes que la curiosidad de los oficiales de la corte (quienes NO tienen ningún derecho o negocio para saber la respuesta a la pregunta planteada a Jeremías, mucho menos incluso actuar sobre la curiosidad y preguntarle), pero la respuesta de Jeremías no fue por una motivación equivocada. Primero, ¡estaba obedeciendo a su rey! En segundo lugar, buscaba continuar con su ministerio (que ponía en peligro la vida). Tercero, esperaba preservar la vida humana (la suya). Cada una de estas son motivaciones buenas y nobles.
Finalmente, cuando miramos los resultados de las posibles respuestas, ¡los únicos que "ganarían" con "la verdad" son aquellos que intentan hacer lo incorrecto! No tenemos la obligación de hacer prosperar intencionalmente a los malvados. Obedeciendo al rey, los funcionarios de la corte no perdieron nada; no les causó ningún daño. Además, Jeremías podría continuar ministrando (y vivir). Esos son buenos.
En resumen, tenemos tres conjuntos independientes de evaluación, cada uno de los cuales apoya completamente las acciones de Jeremiah. ¿Los engañó? Sí. ¿Estaba MAL? NO. Por el contrario, someterse a los hombres por temor a no adherirse a un principio (más que al principio Dador) es vivir por fe en el Señor, no amarlo verdaderamente a Él ni a Su Pueblo. Es vivir con miedo - de la gente y de sus estándares hechos a sí mismos.
Parecía que Jeremías no estaba cometiendo una ofensa a los ojos de Dios, al no revelar toda la verdad a los oficiales, que buscaban su vida. El relato de Jeremías es similar al de Samuel (1 Samuel 16:1-5). De hecho, fue el mismo Señor quien aconsejó a Samuel que no dijera toda la verdad en esa situación:
El SEÑOR dijo a Samuel: "...Llena tu cuerno de aceite y vete. Te enviaré a Isaí de Belén, porque me he provisto de un rey entre sus hijos". Y Samuel dijo: "¿Cómo puedo ir? Si Saúl lo oye, me matará". Y el SEÑOR dijo: "Toma contigo una becerra y di: 'He venido a ofrecer sacrificio al SEÑOR'" (1 Samuel 16:1-2).
En su discusión del Noveno Mandamiento (Teología Sistemática - Volumen III, Capítulo XIX La Ley), el teólogo Charles Hodge escribe,
Los ejemplos de este tipo de engaño son numerosos en el Antiguo Testamento. Algunos de ellos son simplemente hechos registrados, sin nada que indique cómo fueron considerados a los ojos de Dios; pero otros... recibieron ya sea directamente o por implicación la sanción divina.
... el principio [es] que una obligación superior absuelve de una inferior [una]. Es un dictado incluso de la conciencia natural. Evidentemente, es correcto infligir dolor para salvar la vida. Es correcto someter a los viajeros a cuarentena, aunque pueda interferir gravemente con sus deseos o intereses, para salvar a una ciudad de la pestilencia.
La cuestión... no es si alguna vez está bien hacer el mal... ni tampoco la cuestión de si alguna vez está bien mentir.
La obligación de decir la verdad es muy solemne; y cuando se deja a un hombre la opción de decir una mentira o perder su dinero, es mejor que deje ir su dinero. En cambio, si una madre ve a un asesino persiguiendo a su hijo, tiene todo el derecho de engañarlo por cualquier medio a su alcance, porque la obligación general de decir la verdad se funde o se pierde, por el momento, en la obligación superior.
(Tenga en cuenta que las citas no aparecen necesariamente en orden secuencial en la fuente original).