Interruptor Kosher y Grama según la carta de R. Belsky

Yeshiva World News publicó una carta del rabino Belsky diciendo que el interruptor kosher no logra nada y es simplemente una melajá regular.

Mi pregunta es básicamente la misma que la de este comentarista . ¿Es esto una negación del principio de Grama como indulgencia (como R. Belsky alude en la nota al pie, posiblemente) o hay algo específico sobre el interruptor y su uso previsto que es diferente a los interruptores Tzomet ?

Es un uso para todos, todos los shabbos, y no solo para choleh en una instancia que no sea pikuach nefesh. El interruptor kosher quiere que apagues las luces en casa, los interruptores tzomet son explícitamente para hospitales y lugares similares donde se permite el grama.
El modo Shabat en el horno funciona a través de un "grama" similar y hay quienes dicen que es permisible Yom Tov, aquellos (¿pocos?) que dicen que es permisible Shabat, y quienes dicen que es permisible nunca. Sin embargo, con respecto a Y"T, una diferencia crucial parecería ser que el horno se usa para preparar comida, que está en una categoría distinta para YT. ¿Puede alguien comentar en general sobre la permisibilidad potencial del uso del interruptor Yom Tov? ?
@SAH ¿Quién dice que cambiar la temperatura está permitido en Shabat?

Respuestas (2)

Rav Belsky, z"l , declara explícitamente su razonamiento en la carta:

... se introduce una pequeña posibilidad de ספק para que las probabilidades de que el melocho se complete se reduzcan un poco o se retrasen mínimamente. Este concepto no tiene cabida en la Halajá.

Tengo entendido que su razonamiento no es tan diferente del principio general de que no nos preocupa el kashrut del organismo microscópico. Algo tiene que ser distinto para ser halájicamente significativo. Además, la intención explícita del usuario es lograr el resultado final. El microproceso insignificante es halájicamente insignificante. La grama real implica incertidumbres reales y/o retrasos distintos. De acuerdo con los fabricantes de interruptores kosher, se debe permitir seguir encendiendo un fósforo hasta que se encienda porque cada vez hay una incertidumbre sobre si se encenderá. Si lo alteraron de tal manera que uno no sabría si incluso los intentos repetidos darían como resultado que funcionara, todos los Shabat, y que, incluso si lo hiciera, no sería por lo menos minutos u horas después de la acción, tal vez entonces Rav Belsky sería indulgente,gramo _ (Como menciona Rav Belsky, este cambio, según sus creadores, en última instancia debería acabar con los 39 melochos).

Aparte, creo que Rav Nachum Rabinovitch, shlit"a , también emplea un razonamiento similar al argumentar en contra de las máquinas grama . Irónicamente, los fabricantes de interruptores kosher intentan usarlo como si respaldara su producto, lo cual es particularmente atroz desde mi punto de vista. es que eventualmente se vio obligado a escribirlos explícitamente de otra manera.

Finalmente, el razonamiento detrás de la prohibición es aún más explícito aquí: http://matzav.com/gedolim-kosher-switch-should-not-be-brought-into-the-jewish-home

No tengo clara tu respuesta. ¿Supongo que estás diciendo que tiene un problema igual con los interruptores Tzomet? No parecen diferentes de la descripción.
Rav Ben Chaim no estuvo de acuerdo con esto. Consulte el sitio web del interruptor Kosher.
@Moshe ¿Con qué punto no está de acuerdo y en base a qué razonamiento?
@Yishai No estoy lo suficientemente familiarizado con ninguna de las dos tecnologías para distinguirlas y, de hecho, como señalé en mi respuesta, los interruptores Tzomet también son al menos algo controvertidos. Dicho esto, es posible que la incertidumbre y/o los retrasos sean más sustanciales con los dispositivos Tzomet. Además, entiendo que Tzomet solo comercializa explícitamente sus dispositivos para circunstancias muy atenuantes, como problemas de salud o necesidades de seguridad, donde el grama es más justificable. The Kosher Switch, según tengo entendido, afirma que su producto ni siquiera es grama en un intento de ampliar su uso.

También firmó en esta carta, que permite dispositivos de grama en hospitales.

Gracias por su respuesta. La carta que está señalando también cuestiona el estado grama del KosherSwitch, pero es más ambigua, aparentemente para que todos los signatarios estén de acuerdo.
Interruptor Kosher y Grama según la carta de R. Belsky
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