¿Hay halachos sobre cómo dar un hesped (elogio)?

¿Hay algún halachos relacionado con cómo se debe o no se debe dar un hesped?

Si es así, ¿Que son?

Si no, ¿existen pautas generales basadas en cuál es el objetivo de un hesped?

Rav Leuchter está en desacuerdo con los maspidim que dicen que el niftar debe ser un meilitz yosher (abogado). En el momento del hesped, el niftar aún no ha ido por su Din en el cielo. Dado que todos tienen sus propios cargos que responder, ¡es inapropiado preguntarle ahora que debe ser un defensor de nosotros!
@AvrohomYitzchok Creo que cuando la gente dice que la intención es que el difunto esté "establecido", debería ser un defensor. Decir algo como “cuando __ haya terminado con el tribunal celestial que sean sus abogados” es algo grosero dado el momento. OTOH decirlo por completo podría ser más palabras de consuelo para la familia. (Por cierto, ¿quién es Rav Leuchter?)
@Oliver torahdownloads.com/s-245-rabbi-reuven-leuchter.html Rav Leuchter es una de las principales personalidades de mussar en Eretz Yisrael. Su shiurim semanal en Yerushalayim y Kiryat Sefer, así como sus clases de teleconferencia en todo el mundo, inspiran el crecimiento en Avodas Hashem para los oyentes, incluidos los bnei Torá jóvenes y los rabbanim establecidos. Nacido en 1956 y criado en Lucerna, Suiza, Rav Leuchter estudió matemáticas en la Universidad de Zurich antes de emigrar a Eretz Yisrael para aprender en Yeshivas Mir. A partir de 1980, Rav Leuchter se convirtió en discípulo principal de Rav Shlomo Wolbe zt”l,

Respuestas (2)

R Yirmiyohu Kaganoff tiene un ensayo sobre esta pregunta.

Algunas citas relevantes de allí

  • “ Es una gran mitzvá elogiar al difunto apropiadamente. La mitzvá es alzar la voz, decir cosas que rompen el corazón para aumentar el llanto y conmemorar su alabanza. Sin embargo, está prohibido exagerar en exceso sus elogios. Uno menciona sus buenas cualidades y agrega un poco… Si la persona no tenía cualidades positivas, no digas nada sobre él (Shulján Aruj, Yoreh Deah 344:1)
  • El elogio debe ser apropiado para el propósito y el alcance de la tragedia. Por ejemplo, una persona joven debe ser elogiada más intensamente que una mayor, y una persona sin descendientes sobrevivientes debe ser elogiada más intensamente que alguien que tiene hijos (Meiri, Moed Katan 27b). Además, el llanto de cada hesped no debe ser en exceso (Meiri, ad loc.).
  • “He escuchado elogios en los que el orador parecía más interesado en demostrar su habilidad para hablar o en decir inteligentemente divrei Torá que en conmemorar a los difuntos. ¿Es esta la forma correcta de elogiar? A pesar de su frecuencia, tales elogios son halájicamente incorrectos. Este pecado de elogiar para el propio engrandecimiento de uno mismo o exagerar en exceso, es tan grave y aparentemente tan común que hubo lugares que desarrollaron la costumbre de nunca elogiar y renunciar a la mitzvá por completo, a pesar de su importancia (ver Gesher HaChayim 1:13: 4).

Vea el ensayo completo para más.

Existe la costumbre de no recitar elogios en absoluto, como se registra en el Aruj Hashulján. ( YD 344:7 ; ibíd. 344:14 ) Sé que esta es la costumbre en Jabad, pero no puedo hablar por otras comunidades que siguen este camino.

Creo que esto también se menciona en el Nitei Gavriel, pero no recuerdo el lugar.
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