Después de leer estas preguntas , tengo algunas preguntas adicionales como dice el título. A partir de las preguntas anteriores, podemos ver que la magia es innata en Arda, y que todos los seres sintientes pueden usarla con un estudio adecuado y adecuado. En otros universos de la historia, la magia que debe estudiarse se divide con frecuencia en diferentes "escuelas", a veces con fines puramente académicos y otras veces porque así es simplemente la naturaleza de la magia. Los textos sugieren que las personas en la Tierra Media distinguen entre diferentes formas: Galadriel considera que la "magia de los Elfos" es diferente de los "engaños del Enemigo".
Entonces, con eso en mente, ¿sabemos si los pueblos de la Tierra Media entienden/estudian la magia en términos de alguna forma de taxonomía en varios campos/disciplinas/escuelas/etc.?
No exactamente. Pero hay diferentes tipos de magia y diferentes enfoques filosóficos para su uso, que dependiendo de tu perspectiva pueden equivaler a lo mismo. Tolkien discute esto un poco en la Carta 155 no enviada:
[P]ara los propósitos del cuento, algunos dirían que hay una distinción latente, como una vez se llamó la distinción entre magia y goeteia . Galadriel habla de los 'engaños del Enemigo'. Bastante bien, pero la magia podía ser, era, buena (per se), y la goeteia mala. Tampoco es, en este cuento, bueno o malo (per se), sino solo por motivo o propósito o uso. Ambos lados usan ambos, pero con diferentes motivos. El motivo supremamente malo es (para este cuento, ya que se trata especialmente de él) la dominación de otros 'libres' albedríos. Las operaciones del Enemigo no son todas engaños goéticos, sino 'magia' que produce efectos reales en el mundo físico. Pero su magia la usa para demoler personas y cosas, y sugoeteia para aterrorizar y subyugar. Su magia los Elfos y Gandalf usan (con moderación): una magia , que produce resultados reales (como fuego en un leño mojado) para propósitos benéficos específicos. Sus efectos goéticos son completamente artísticos y no pretenden engañar: nunca engañan a los Elfos (pero pueden engañar o desconcertar a los Hombres inconscientes) ya que la diferencia es para ellos tan clara como la diferencia para nosotros entre la ficción, la pintura y la escultura, y la 'vida'. .
Las cartas de JRR Tolkien 155: A Naomi Mitchison (borrador). septiembre de 1954
La diferencia clave no es qué magia se usa, sino los medios que se usan para lograrlo: el lado "bueno" usa magia para efectos benéficos (encender un fuego en una montaña nevada para evitar morir congelados) o artísticos (los Silmarils). ; el lado "malo" lo usa para dominar la tierra y la gente.
Sin embargo, a pesar de las conclusiones hechas en algunas respuestas a las preguntas vinculadas, la idea de "estudiar" la magia parece fundamentalmente incorrecta; Tolkien señala cerca del final de la Carta 155 que la magia no es una cuestión de tradición y que los hombres no pueden obtenerla:
[Una] diferencia en el uso de 'magia' en esta historia es que no se obtiene por 'tradición' o hechizos; pero está en un poder inherente que los Hombres como tales no poseen ni pueden alcanzar. La 'curación' de Aragorn podría considerarse como 'mágica', o al menos una mezcla de magia con farmacia y procesos 'hipnóticos'. Pero (en teoría) lo informan hobbits que tienen muy pocas nociones de filosofía y ciencia; mientras que A[ragorn] no es un 'Hombre' puro, sino uno de los 'hijos de Lúthien'.
Las cartas de JRR Tolkien 155: A Naomi Mitchison (borrador). septiembre de 1954
En el mejor de los casos, podríamos decir que "estudiar" la magia implica aprender a usarla para diferentes propósitos, como Celebrimbor aprendió Ringmaking de Sauron.
Shamshiel
Darael