¿Hay alguna evidencia de que la Cuaresma solía ser una observancia de 3 días?

De la historia de Cuaresma de CatholicEducation.com :

Desde los primeros tiempos de la Iglesia se tiene constancia de algún tipo de preparación cuaresmal para la Pascua. Por ejemplo, San Ireneo (m. 203) escribió al Papa San Víctor I, comentando sobre la celebración de la Pascua y las diferencias entre las prácticas en Oriente y Occidente: "La disputa no es solo sobre el día, sino también sobre el carácter real del ayuno. Algunos piensan que deben ayunar un día, otros dos, otros aún más; algunos hacen que su "día" dure 40 horas seguidas. Tal variación en la observancia no se originó en nuestra propia día, pero mucho antes, en el tiempo de nuestros antepasados" (Eusebio, Historia de la Iglesia, V, 24). Cuando Rufinus tradujo este pasaje del griego al latín, la puntuación hecha entre "40" y "horas" hizo que el significado pareciera ser "40 días,

Entonces, supongo que la respuesta es que hay evidencia de que fueron 3 días en algunos lugares, pero esta nunca fue la política oficial de la Iglesia Universal.

Como nota: la duración de la Cuaresma no es una doctrina, sino una práctica. Si bien es EXTREMADAMENTE dudoso que la longitud cambie alguna vez, es teóricamente posible que el Vaticano haga algún pronunciamiento para cambiarla.

¿Hay alguna evidencia de que la Cuaresma solía ser una observancia de 3 días?

La respuesta corta es sí .

Parte de la razón fue que la Iglesia Primitiva tuvo dificultades para determinar la fecha real de la Pascua. Como tal, el ayuno fue corto, pero extremadamente vigoroso: sin comida ni bebida durante su duración.

Ahora bien, si la Iglesia Primitiva tuvo dificultades para determinar la fecha real de la Pascua, es lógico que los 40 días de preparación serían igualmente difíciles de calcular, si no casi imposibles, para toda la Iglesia.

El Concilio encargó al obispo de Alejandría que se ocupara de la elaboración de tablas astronómicas, mediante las cuales se pudiera fijar el día exacto de Pascua para cada año futuro. La razón de esta elección fue que los astrónomos de Alejandría eran considerados los más exactos en sus cálculos. Estas tablas debían ser enviadas al Papa, y él dirigiría cartas a las diversas Iglesias, instruyéndolas en cuanto a la celebración uniforme de la gran Fiesta de la Cristiandad. Así se manifestó la unidad de la Iglesia por la unidad de la santa Liturgia; y la Sede Apostólica, que es el fundamento de la primera, fue igualmente la fuente de la segunda. Pero, incluso antes del Concilio de Nicea, el Romano Pontífice había dirigido a todas las Iglesias, cada año, una Encíclica Pascual, instruyéndoles en cuanto al día en que se debía guardar la solemnidad de la Resurrección. Esto lo aprendemos de la Carta sinodal de los Padres del gran Concilio celebrado en Arles, en 314. La Carta está dirigida al Papa San Silvestre, y contiene el siguiente pasaje: 'En primer lugar, rogamos que la observancia de la Pascua del Señor sea uniforme, tanto en tiempo como en día, en todo el mundo, y que, según la costumbre, envíes Cartas a todos sobre este asunto.' [Concilio. Galilae. t. 1]. en todo el mundo, y que Tú, según la costumbre, dirigirías Cartas a todos sobre este asunto.' [Concilio. Galilae. t. 1]. en todo el mundo, y que Tú, según la costumbre, dirigirías Cartas a todos sobre este asunto.' [Concilio. Galilae. t. 1].

Esta costumbre, sin embargo, no se mantuvo por mucho tiempo, después del Concilio de Nicea. La falta de precisión en los cálculos astronómicos ocasionó confusión en el método de fijar el día de Pascua.Es cierto que esta gran fiesta se guardaba siempre en domingo; ni Iglesia alguna pensó en celebrarlo el mismo día que los judíos; pero, como no había un entendimiento uniforme en cuanto a la hora exacta del Equinoccio Vernal, sucedió algunos años, que la Fiesta de Pascua no se celebró, en todos los lugares, en el mismo día. Gradualmente, se fue deslizando una desviación de la regla establecida por el Concilio, de tomar el 21 de marzo como el día del Equinoccio. Se necesitaba una reforma en el Calendario, y nadie parecía competente para llevarla a cabo. Los ciclos se trazaron contradictorios entre sí; Roma y Alejandría tenían cada una su propio sistema de cálculo; de modo que, algunos años, la Pascua no se mantuvo con esa perfecta uniformidad por la que los Padres de Nicea habían trabajado tan arduamente: y, sin embargo, esta variación no fue el resultado de nada parecido al espíritu de fiesta.

Occidente siguió a Roma. Las Iglesias de Irlanda y Escocia, que habían sido engañadas por Ciclos defectuosos, fueron, finalmente, uniformadas. Finalmente, la ciencia estaba lo suficientemente avanzada en el siglo XVI, para el Papa Gregorio XIII. emprender una reforma del Calendario. El equinoccio tuvo que ser restaurado al 21 de marzo, como había prescrito el Concilio de Nicea. - La Historia del Tiempo Pascual

Un ayuno de 40 horas o tres días era la duración original de la Cuaresma en la era apostólica. El tiempo de Cristo en la tumba se utilizó como inspiración original. Siglos después las 40 horas se convirtieron en 40 días.

Sin embargo, un examen más detenido de las fuentes antiguas revela un desarrollo histórico más gradual. Si bien el ayuno antes de la Pascua parece haber sido antiguo y generalizado, la duración de ese ayuno variaba significativamente de un lugar a otro y entre generaciones. En la segunda mitad del siglo II, por ejemplo, Ireneo de Lyon (en la Galia) y Tertuliano (en el norte de África) nos cuentan que el ayuno preparatorio duraba uno o dos días, o cuarenta horas, en conmemoración de lo que se creía que era el día exacto. duración del tiempo de Cristo en la tumba (3 días).A mediados del siglo III, Dionisio de Alejandría habla de un ayuno de hasta seis días practicado por los devotos en su sede; y el historiador bizantino Sócrates relata que los cristianos de Roma en algún momento mantuvieron un ayuno de tres semanas. 2 Solo después del Concilio de Nicea en el año 325 dC se fijó la duración de la Cuaresma en cuarenta días, y entonces solo nominalmente. En consecuencia, se asumió que la Cuaresma de cuarenta días que encontramos en casi todas partes a mediados del siglo IV debe haber sido el resultado de un alargamiento gradual del ayuno anterior a Pascua al agregar días y semanas a los uno o dos originales. observancia del día. 3 Este alargamiento, a su vez, Se pensó que era necesario para compensar el celo menguante de la iglesia post-apostólica y proporcionar un período más largo de instrucción para el creciente número de antiguos paganos que se apiñaban en la fuente para el bautismo de Pascua. Tal siguió siendo la teoría estándar durante la mayor parte del siglo XX. -La historia temprana de la Cuaresma

No solo simbolizó los tres días que Cristo pasó en la tumba, sino que también está simbolizado y reflejado en el uso litúrgico moderno del Triduo Pascual.

El Triduo Pascual o los Tres Días (40 Horas), es el período de tres días que comienza con la liturgia de la tarde del Jueves Santo, alcanza su punto culminante en la Vigilia Pascual y concluye con la oración vespertina del Domingo de Pascua. Recuerda la Pasión, Crucifixión, Muerte, Sepultura y Resurrección de Jesús, como se describe en los Evangelios canónicos.

Esta pregunta me recuerda el Ayuno de Nínive .

En el cristianismo siríaco, el ayuno de Nínive es un ayuno de tres días que comienza el tercer lunes antes del lunes limpio desde la medianoche del domingo hasta el mediodía del miércoles durante los cuales los participantes generalmente se abstienen de todos los productos lácteos y cárnicos. Sin embargo, algunos observan el ayuno más rigurosamente y se abstienen por completo de comer y beber desde la medianoche del domingo hasta el miércoles después del Santo Qurbana, que se celebra antes del mediodía. El ayuno de tres días de Nínive conmemora los tres días que el profeta Jonás pasó dentro del vientre del Gran Pez y el posterior ayuno y arrepentimiento de los ninivitas ante el mensaje de advertencia del profeta Jonás según la Biblia. (Libro de Jonás en la Biblia). Se sabe que Marutha de Tikrit impuso el Ayuno de Nínive y se desempeñó como Maphrian de la Iglesia Ortodoxa Siria del Este hasta su muerte el 2 de mayo de 649.

Antes del Concilio de Nicea , había una dificultad extrema para calcular el equinoccio de primavera real y, como tal, un ayuno de 40 días habría sido imposible.

Pero, incluso antes del Concilio de Nicea, el Romano Pontífice había dirigido a todas las Iglesias, cada año, una Encíclica Pascual, instruyéndoles sobre el día en que se debía guardar la solemnidad de la Resurrección. Esto lo aprendemos de la Carta sinodal de los Padres del gran Concilio celebrado en Arles, en 314. La Carta está dirigida al Papa San Silvestre, y contiene el siguiente pasaje: 'En primer lugar, rogamos que la observancia de la Pascua del Señor sea uniforme, tanto en tiempo como en día, en todo el mundo, y que, según la costumbre, envíes Cartas a todos sobre este asunto.' [Concilio. Galilae. t. 1].

Esta costumbre, sin embargo, no se mantuvo por mucho tiempo, después del Concilio de Nicea. La falta de precisión en los cálculos astronómicos ocasionó confusión en el método de fijar el día de Pascua. Es cierto que esta gran fiesta se guardaba siempre en domingo; ni Iglesia alguna pensó en celebrarlo el mismo día que los judíos; pero, como no había un entendimiento uniforme en cuanto a la hora exacta del Equinoccio Vernal, sucedió algunos años, que la Fiesta de Pascua no se celebró, en todos los lugares, en el mismo día. Gradualmente, se fue deslizando una desviación de la regla establecida por el Concilio, de tomar el 21 de marzo como el día del Equinoccio. Se necesitaba una reforma en el Calendario, y nadie parecía competente para llevarla a cabo. Los ciclos se trazaron contradictorios entre sí; Roma y Alejandría tenían cada una su propio sistema de cálculo;

Occidente siguió a Roma. Las Iglesias de Irlanda y Escocia, que habían sido engañadas por Ciclos defectuosos, fueron, finalmente, uniformadas. Finalmente, la ciencia estaba lo suficientemente avanzada en el siglo XVI, para el Papa Gregorio XIII. emprender una reforma del Calendario. El equinoccio tuvo que ser restaurado al 21 de marzo, como había prescrito el Concilio de Nicea. El Papa lo hizo publicando una Bula, fechada el 24 de febrero de 1581, en la que ordenaba que se suprimieran diez días del año siguiente, es decir, del 4 al 15 de octubre. Recuperó así la obra de Julio César, que en su día había centrado su atención en la rectificación del Año. La Pascua fue el gran objeto de la reforma, o, como se le llama, el Nuevo Estilo, logrado por Gregorio XIII. - La Historia del Tiempo Pascual

Las dificultades para determinar la Luna Nueva y el Equinoccio de Primavera hicieron que el cálculo de la fecha de Pascua fuera bastante difícil.

¿Cómo determinaron los antiguos el día del equinoccio?

Las computadoras modernas pueden calcular de forma rápida, precisa y precisa el momento de un equinoccio o un solsticio utilizando fórmulas y ecuaciones matemáticas complejas creadas y validadas por científicos e ingenieros. Pero una tecnología tan avanzada no estaba disponible para aquellos en la antigüedad. Entonces, ¿cómo determinaban los pueblos antiguos el equinoccio de primavera? Y más específicamente, ¿cómo determinaron el día hebreo del equinoccio de primavera?

Existen varias teorías sobre cómo los que vivían en la antigüedad determinaban el equinoccio de primavera. Algunos afirman que las personas en el mundo antiguo usaban las sombras proyectadas por el sol sobre una superficie plana para determinar el día del equinoccio. Otros afirman que observaron amaneceres o atardeceres. Sin embargo, todos los métodos antiguos para determinar el equinoccio de primavera tenían una cosa en común: todos se basaban en la observación empírica. Y varios de estos métodos podrían haber determinado con éxito el día hebreo del equinoccio de primavera.