Hacerle una pregunta falsa a un Rav

Muchas veces Rabbonim no se toma el tiempo de hablar con alguien que está aprendiendo o responder una pregunta a menos que sea una pregunta "práctica". Esto me parece un fenómeno nuevo, pero en Eretz Yisrael es bastante común (por experiencia).

Mi pregunta es si es más silencioso plantear una pregunta a un Rav como una pregunta "real" aunque no lo sea y la única razón por la que pregunto es para solicitar una respuesta por el bien de mi aprendizaje. ¿Es esto un problema de genivas das? Quizás el Rav pensará que tiene Siyata Dishmaya por cada psak que también tiene en este caso y usará nuevamente el mismo psak en un caso real (aunque este caso no fue real).

Una pregunta adicional. Si a uno le preocupa (basado en casos anteriores y que otros Talmidei Chachamim sienten que esta es la situación) que tal vez un Rav no está pasando correctamente y está siendo "machshil", el rabim con su psakim tiene permitido "probar" el Rav por ¿Hacer una pregunta falsa para determinar si está pagando correctamente?

Proporcione cualquier fuente en los casos mencionados anteriormente de cualquier manera.

errm... ¿desde cuándo permitimos mentirle a alguien, y mucho menos a un Rav?
@DoubleAA Bueno, tal vez la persona podría simplemente hacer la pregunta sin decir primero si es l'maseh o no. Si el rov preguntara "¿es esto l'maseh?" entonces aparentemente tendría que decirlo.
Me recuerda una vieja historia: un talmid trajo la bedikah de su esposa para saber si ella era niddah o no. esperó en una fila muy larga mientras el rav, siempre mirando hacia abajo para evitar ver con quién estaba hablando, simplemente decía "tamei" o "tahor" cuando se presentaba una tela. El talmid lo presentó..."tahor" dijo el rav. El talmid estaba convencido de que esto estaba mal basado en sus estudios. Así que llegó al final de la fila y esperó de nuevo para llegar al frente. Después de una hora, lo hizo y dejó la tela. El rav dijo enojado: "Ya te lo dije... ¡tahor!"
Mal momento para esta pregunta, ¿no?
@Dan: ¿Cómo supo el rabino que ya había visto esa tela una vez?
En cuanto a su segunda pregunta, vea la guemara en Shabat (108a) donde Karna probó a Rav para ver si realmente era un erudito. Rav se dio cuenta de que era una prueba y, por lo tanto, maldijo a Karna (ver Rashi, sv תיפוק).
@yehuda ¿a qué te refieres?
@Dan Escuché esa historia en nombre de Mahril Disken 1) Fue una mujer quien trajo/representó la tela 2) Mahril Disken dijo que no miró a la mujer sino que reconoció el tejido de la tela. (no tenían ropa empaquetada como hoy)
Creo que Hacham Yishak Shelita toca esto en Shulhan Hamaarechet.
@HachamGabriel ¡Por favor, publique un mareh makom!
Shulhan haMaarechet vol. 2 no sé la página exacta pero está escrito en orden de letras.

Respuestas (2)

El Dr. Abraham S. Abraham (autor de Nishmat Avraham) dijo que se reunía semanalmente con Rav Shlomo Zalman Auerbach. Si no tenía preguntas prácticas que hacer, inventaría algunas. Por lo que preguntó sobre especialidades médicas distintas a la suya o similares. Es posible que haya dejado en claro que no solo hizo preguntas l'maseh para él, pero esta puede ser una posible fuente. (Escuché esto en una conferencia, así que no tengo otra fuente más allá de quién estaba hablando).

Es bueno que quisiera un kesher para el rav, pero no creo que esto responda la pregunta.

Es una mala idea hacerle a un rav una pregunta halájica falsa.

Hay muchas razones para esto.

  1. Las preguntas halájicas deben basarse en todos los hechos de la situación dada. Cuando crea una pregunta falsa, también crea hechos circundantes falsos que pueden alterar el psak. Es posible que sus detalles falsos nunca existan en la realidad, aunque en teoría crea que es posible.
  2. Existe un riesgo fuerte y terrible de que si difundes esta pregunta y la respuesta, las personas comenzarán a comportarse en función de la pregunta falsa. Lo que significa que comenzarán a comportarse en algo que es completamente falso. Sus vidas no coinciden con la situación en la pregunta falsa que hizo, y es posible que no sepa qué detalle en su pregunta hizo que el rabino tomara una decisión determinada.
  3. El engaño no es el camino de la Torá. Respete al rabino al que le está haciendo preguntas. Si se niegan a responder preguntas falsas, ¡no los presiones!
  4. Muchas veces se tiene en cuenta el estado emocional de una persona cuando hace una pregunta. Al hacer una pregunta falsa, sus emociones falsas actuales alterarán el psak y, por lo tanto, realmente no aprenderá nada.
Si se niegan a responder una pregunta falsa, ¡¿¡no presiones!?!? Dice en Avos, התורículo נקנית במ"ח דברים ואלו Unidos ... בשמוש חכמים Rashi dice que sobre las palabras "Shimush Chachamim", שדוחק igh בכל בכל Cr.
Hacerle una pregunta falsa a un Rav
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