¿Había una "clase alfabetizada" fuera de los Shi en la China de la dinastía Zhou?

La respuesta tiene que ser no. En China, existían las cuatro ocupaciones básicas en ese momento: shih (literatos), nung (campesinado), kung (artesanos) y shang (comerciantes). Cada ocupación tenía su trabajo y se suponía que debía enfocarse en él, y el trabajo del shi era luchar y luego administrar y dedicarse a la erudición. Así, hablando de una clase alfabetizada, el shi es el único.

En la dinastía Zhou de China, la pertenencia a la clase shih era principalmente hereditaria: para convertirse en miembro de esta clase de literatos, uno debe nacer en ella. Aunque el mismo Confucio promovió la educación sin barreras, es decir, yu chiao wu lei有教無類, y de hecho tomó estudiantes de ascendencia humilde (convirtiéndolos en shih ), la gran mayoría de los shih adquirieron su estatus por nacimiento.

Por supuesto, cuando más tarde se introdujeron los exámenes k'o-chiu科舉, la pertenencia a la clase shi se basó en la meritocracia, es decir, aprobar los exámenes.

No tengo las citas a mano, pero creo que Feng Youlan y Edward Shaughnessy han propuesto que el movimiento mohista pudo haber enseñado a escribir a estudiantes fuera de la clase de Shi. PEI dice :

Algunos eruditos especulan que Mozi y los mohistas probablemente provenían de una clase social más baja que, por ejemplo, los confucianos, pero la evidencia no es concluyente y, en el mejor de los casos, es sugerente. Sin embargo, si la conjetura es cierta, bien podría explicar el estilo a menudo repetitivo e ingenuo en el que se compone gran parte del Mozi y la postura antiaristocrática de gran parte de la doctrina mohista, así como por qué los mohistas prestaron tanta atención a la economía básica. sustento de la gente común.

El IEP está siendo cortés. El libro de Mozi es famoso por su horrible estilo de escritura (con frecuencia divertido en la traducción al inglés), y muchas personas han sugerido que fue escrito por varios escritores que carecían de educación en retórica y estilo, lo que sugiere escuelas enteras de alfabetización pragmática fuera de los literatos tradicionales.

Oficialmente, no, no había otro erudito ( shi [士] ).

Culturalmente, los literatos como clase social no existieron durante gran parte de la dinastía Zhou , y solo surgieron a finales del período Zhou ( Estados en Guerra ).

Durante este período de Zhou tardío ( estoy limitando esto a Zhou porque esa era la pregunta ), la población se dividió en cuatro ocupaciones (roles) , en orden descendente de rango:

• Gentry/Scholars, shi (士) -- las élites, es decir, los comandantes militares -- esta clase son los literatos que hemos estado viendo.
• Productores agrícolas -- nong (农) -- campesinos, productores de alimentos.
• Obreros -- gong (工) -- artesanos. artesanos, etc
• Comerciantes -- shang (商) -- más bajos porque no producen (cultivan o crean) los suyos propios.

Esta es la parte de la pregunta de la ' clase social más amplia '.

Más detalles

Pero luego pasa a mencionar a los comerciantes (como un ejemplo), y pregunta si se formaron como eruditos. La respuesta corta es que no serán entrenados per se por la corte imperial ( según la clasificación ), pero, por supuesto, pueden aprender por sí mismos. Por lo tanto, no hay formación académica para comerciantes y esclavos.

Finalmente, si está preguntando si el título de Académico ( shi ) está restringido a esta clase hereditaria. Sí, lo era, y los demás (agricultores, artesanos y comerciantes) no podían convertirse en eruditos a través del examen imperial (Servicio Civil) , que solo estaba reservado para los descendientes de los Shi . Solo mucho más tarde, en el siglo VI EC, otros pudieron tratar de calificar como eruditos y encontrar trabajo como sirvientes de la corte (burócrata), es decir, durante la dinastía Sui .

Habiendo proporcionado esta respuesta, y debido a que, por supuesto, estamos narrando en función del material textual disponible (y algo de cultura material), no significa que la antigua China sea exactamente como se explica ; consulte el contexto a continuación.

Más contexto

Hay un problema al proporcionar respuestas históricas que no son suficientes, es decir, faltan detalles. Sin embargo, la tentación natural de ser más minucioso se contrarresta con la necesidad de conveniencia; tal es la necesidad de conveniencia en nuestra sociedad hambrienta de tiempo hoy.

Entonces, me gustaría pedirles a los lectores de esta respuesta que tengan en cuenta el siguiente contexto (como marco de referencia, que podría ayudar a comprender la narrativa de la respuesta):

• Dinastía Zhou (c.1050-256 a. C.): se puede ver como Zhou occidental anterior (c. 1050-771 a. C.) y Zhou oriental posterior (770-221 a. C.)
• El Zhou oriental debe separarse en subperíodos del Período de Primavera y Otoño (770-c.480 a. C.) y el Período de los Reinos Combatientes (c. 480-221 a. C.).
• Western Zhou es la cultura de élite unificada idealizada de muchos textos clásicos chinos como Confucio (c. 551-479 a. C.) Analectas , Mencio (371-289 a. C.) Mencio , Xun Zi (Hsun Tzu) (298-238) Xunzi -- ninguno de los historiadores/teóricos confucianos clásicos vivieron en la era Zhou occidental.
• El Zhou posterior (oriental) fue un período de declive y mucha confusión, es decir, estados en guerra, 100 escuelas de pensamiento --- todas compitiendo por la legitimidad con la(s) corte( s ) imperial(es ).
• En esta mezcla, ahora tenemos de Qin (como muy tarde) y Zhou tardío (como muy pronto), una forma de control social a través de la clasificación de las Cuatro Ocupaciones. En cuanto a lo bien que reflejaba la sociedad de la antigua China, lo mejor que podemos decir es que se basa en una estructura idealizada .