¿Fue San Juan Crisóstomo Pelagiano?

Juan Crisóstomo no era un pelagiano y la afirmación de que "los primeros padres sinergistas creían implícitamente que el hombre puede salvarse sin la gracia" es evidentemente absurda.

En su defensa inicial contra Pelagio, Agustín tomó una posición extrema de que el hombre se salva enteramente por la gracia sin ninguna participación del libre albedrío del hombre. En "Sobre la reprensión y la gracia", escribió:

¿Te atreverás a decir que incluso cuando Cristo oró para que la fe de Pedro no fallara, aún habría fallado si Pedro hubiera querido que fallara? ¿Como si Pedro pudiera en alguna medida querer de otra manera que Cristo había deseado que él quisiera? ¹

Varios Padres se manifestaron en contra de las opiniones extremas de Agustín, a las que el propio Agustín llegó a renunciar más tarde en su vida. El más notable fue John Cassian, quien escribió en sus Conferencias :

Y así la gracia de Dios siempre coopera con nuestra voluntad para su beneficio, y en todas las cosas la asiste, la protege y la defiende, de tal manera que a veces hasta exige y busca de ella algunos esfuerzos de buena voluntad para que puede parecer que no confiere sus dones a alguien que está dormido o relajado en una comodidad perezosa, ya que busca oportunidades para mostrar que a medida que se sacude el letargo de la pereza del hombre, su generosidad no es irrazonable, cuando la otorga a causa de algún deseo y esfuerzos por conseguirlo. Y, no obstante, la gracia de Dios sigue siendo gracia gratuita mientras que, a cambio de algunos esfuerzos pequeños y triviales, otorga con inapreciable generosidad tal gloria de inmortalidad y tales dones de bienaventuranza eterna. ²

Cassian enumeró una serie de Escrituras en apoyo de su opinión en las mismas Conferencias :

De donde la razón humana no puede fácilmente decidir cómo el Señor da a los que piden, es encontrado por los que buscan, y abre a los que llaman, y en cambio es encontrado por los que no lo buscan, aparece abiertamente entre los que no preguntan. por Él, y todo el día extiende sus manos a un pueblo incrédulo y contradictor, llama a los que resisten y se mantienen alejados, atrae a los hombres contra su voluntad a la salvación, quita a los que quieren pecar la facultad de llevar a cabo sus deseo, en Su bondad se interpone en el camino de aquellos que se precipitan hacia la maldad. Pero, ¿quién puede ver fácilmente cómo es que la consumación de nuestra salvación está asignada a nuestra propia voluntad, de la cual se dice: Si queréis y me oís, comeréis los bienes de la tierra (Isaías 1 :19) y como esno del que quiere o del que corre, sino de Dios que tiene misericordia? (Romanos 9:16) ¿Qué es esto, que Dios pagará a cada uno conforme a sus obras; (Romanos 2:6) y es Dios quien produce en vosotros tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad; (Filipenses 2:13) y esto no de vosotros, sino que es don de Dios: ¿no por obras, para que nadie se gloríe? (Efesios 2:8-9) ¿Qué es también esto que se dice: Acercaos al Señor, y Él se acercará a vosotros, (Santiago 4:8) y lo que dice en otro lugar: Nadie viene a mí sino el Padre? ¿Quién me envió a dibujarlo? (Juan 6:44) ¿Qué es lo que hallamos: Enderezad sendas para vuestros pies y enderezad vuestros caminos,(Proverbios 4:26 LXX) y ¿qué es lo que decimos en nuestras oraciones: Dirige mi camino delante de tus ojos, y afirma mis caminos en tus veredas, para que mis pasos no sean movidos? (Salmo 5:9) ¿Qué es otra cosa que se nos amonesta: Haceos un corazón nuevo y un espíritu nuevo, (Ezequiel 18:31) y qué es esto que se nos promete: Les daré un solo corazón y los pondré espíritu nuevo dentro de ellos; y quitaré de su carne el corazón de piedra, y les daré un corazón de carne para que anden en tus estatutos y guarden mis juicios? (Ezequiel 1:19-20) ¿Qué es lo que manda el Señor, donde dice: Lava tu corazón de iniquidad, oh Jerusalén, para que seas salva,(Jeremías 4:14) y ¿qué es lo que el profeta pide al Señor, cuando dice Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y otra vez: Tú me lavarás, y seré más blanco que la nieve? (Salmo 50:12 LXX). ¿Qué es lo que se nos dice: Iluminaos con la luz del conocimiento; (Oseas 10:12 LXX) y esto que se dice de Dios: Que enseña al hombre ciencia; (Salmo 93:10 LXX) y: El Señor ilumina a los ciegos, (Salmo 145:8 LXX) o en todo caso esto, que decimos en nuestras oraciones con el profeta: Alumbra mis ojos para que no duerma en la muerte, (Salmo 12:4 LXX), a menos que en todos estos haya una declaración de la gracia de Dios y la libertad de nuestra voluntad. ³

Algunos han pintado la visión de Cassian de la sinergia - la cooperación de la voluntad del hombre con la gracia de Dios - con un pincel amplio y lo llamaron simplemente pelagianismo, simple y llanamente. Pero la creencia de que el hombre se salva mediante la cooperación de su libre albedrío con la gracia de Dios está muy lejos de la creencia de que el hombre puede salvarse únicamente mediante su libre albedrío. Incluso el punto de vista sinérgico, que John Cassian señala que tiene un firme apoyo en las Escrituras, es ridiculizado por algunos como "semi-pelagiano".

No hay nada en ninguna parte de los escritos de Juan Crisóstomo que sugiera que sostiene las opiniones de Pelagio de que el hombre puede salvarse sin la gracia de Dios. Uno solo necesita mirar su comentario sobre 1 Corintios 15:10 para confirmar esto:

Y su gracia en mí no fue en vano; antes trabajé más abundantemente que todos ellos, y sin embargo no yo, sino la gracia de Dios conmigo

¿Ves de nuevo otro exceso de humildad? En que los defectos se imputa a sí mismo, pero de las buenas obras nada; más bien refiere todo a Dios. A continuación, para que con esto no deje inconsciente a su oyente, dice: Y su gracia que me fue concedida no fue hallada vana. Y esto de nuevo con reserva: en que no dijo, he mostrado una diligencia digna de Su gracia, pero, no fue hallada vana. ⁴

<sup>1. En El Lugar del Beato Agustín en la Iglesia Ortodoxa , p.37.
2. XIII.13
3. Ibíd ., XIII.9
4. Homilía XXXVIII sobre Primera de Corintios</sup>