El deísmo es una filosofía metafísica que se originó alrededor del siglo XVII. Sus primeros fundadores incluyeron a los filósofos John Locke y Baruch Spinoza. Durante los últimos 4 siglos, el deísmo ha ayudado a reexaminar y diversificar la definición y el concepto mismo de Dios......... (desde una perspectiva claramente moderna).
Sin embargo, ¿el deísmo es mucho más antiguo? Si uno examina el lenguaje metafísico de Aristóteles, puede reconocer su motor inamovible/motor inmóvil, como la evidencia más antigua conocida del Dios deísta. Aunque la "Metafísica" de Aristóteles fue fundamental para las diversas teologías religiosas de la Europa medieval, quizás sus discusiones sobre el motor inamovible fueron, en realidad, más consistentes y precursoras de la filosofía metafísica moderna del deísmo. .
Creo que podemos hacer un poco de trabajo para ayudar al interrogador aquí. La respuesta rápida es que hay elementos, prefiguraciones, del deísmo en la ontología de Aristóteles, su explicación de la realidad.
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Considero que el deísmo es la opinión de que Dios, separado del universo, crea un universo completamente determinado por un conjunto de leyes invariables. Por un ímpetu inicial, Dios pone en marcha el universo, pero ya no se preocupa por él.
Tomo el teísmo como la visión intervencionista de que Dios, separado del universo, crea un universo en el que Dios está continuamente activo.
El deísmo generalmente postula un universo físico en el que, sin embargo, los seres humanos son especiales, exentos de leyes deterministas en la medida en que tienen libre albedrío.
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Generalmente se considera que el universo de Aristóteles es 'aion', atemporal, lo que parecería significar que no fue creado por Dios ni por nada más. El Dios aristotélico no interviene en el universo sino que actúa en un sentido que se explicará más adelante como el "motor inmóvil". Dios es perfecto; no hay otro objeto perfecto para que Dios lo contemple que Él mismo; y la contemplación es la actividad perfecta. Por lo tanto, Dios no hace más que contemplarse a sí mismo (Aristóteles, 'Metafísica', Libro Lambda, cap. 9.
Sin embargo, Aristóteles tiene una visión teleológica de la naturaleza. Toda la naturaleza se esfuerza por alcanzar la perfección de la que es capaz. Por lo tanto, todo se mueve para apuntar a su propia perfección. La naturaleza tiene un 'telos' intrínseco u objetivo de imitar a Dios lo mejor que pueda. Esto explica todo cambio y movimiento en la naturaleza. Entonces, mientras Dios no interviene, Dios proporciona (sin intención) el ímpetu para el movimiento y el cambio; Dios es el primer motor inmóvil (to proton kinoun akineton: 'Metafísica, Lambda 8). Inmóvil, Dios inicia el movimiento a través de la necesidad, la tendencia inherente de la naturaleza de imitar la perfección de Dios lo mejor que pueda. Si esto parece un Dios de una extrañeza insuperable, probablemente lo sea.
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Volviendo a tu pregunta. El Dios de Aristóteles definitivamente no es teísta ya que Dios no es activo ni intervencionista en el universo. Dios no es del todo deísta porque Dios no creó el universo, pero hay un fuerte paralelo o prefiguración del deísmo en la separación de Dios del universo y la no intervención en él.
Espero que esto ayude.
Sí, Aristóteles fue el primer deísta. Aristóteles no creía en los milagros y sentía que Di-s no interfiere en los asuntos humanos.
Según Aristóteles, Di-s formó el mundo a partir de materia preexistente que, como él, existió por toda la eternidad. Esto implicaría que Di-s creó el mundo y ya no está involucrado con el mundo. ¿Por qué? Nadie lo sabe.
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