¿Evitar dar Maaserot?

La Gemara en Bava Kama 28a dice:

ת"ש בעל הבית שהניח פאה מצד אחד ובאו עניים ונטלו מצד אחר זה וזה פאה וא"א עביד איניש דינא לנפשיה אמאי זה וזה פאה לנקוט פזר וליתיב אמר רבא מאי זה וזה פאה לפוטרן מן המעשר כדתניא המפקיר את כרמו והשכים בבקר ובצרו חייב בפרט ובעוללות ובשכחה ובפאה ופטור מן המעשר

(Traducción de la parte pertinente): ¿Qué significa la sentencia de: Este producto y aquel producto son considerados pe'a? Quiere decir que se consideran pe'a con respecto a eximir de diezmos ambas porciones de producto. Así como la porción que tomaron los pobres está exenta de diezmos, también lo está la porción que él asignó inicialmente. Esto es como se enseña en una baraita: En el caso de alguien que renuncia a la propiedad de su viña y se levanta temprano en la mañana antes de que nadie más tome posesión de ella y la coseche, el que renuncia a la propiedad está obligado en la mitzvá de individualidad. uvas caídas que se dejan para los pobres [peret], y en la mitzvá de racimos de uvas formados incompletamente que se dejan para los pobres [olelot], y en la mitzvá de racimos de uvas olvidados que se dejan para los pobres, y en la mitzvá de pe'a , los cuatro obsequios a los pobres que la Torá requiere que uno dé de una viña (ver Levítico 19:9–10). Pero está exento de la mitzvá de diezmar su producto, porque este requisito no se aplica a un campo sin dueño. Asimismo, en el caso anterior, la parte del campo que se asignó para pe'a está exenta de diezmos incluso después de que el propietario la reclame, ya que la pe'a se considera propiedad sin dueño en este sentido.

Rashi explica aquí que aunque el propietario reclamó la parte del campo que designó como pe'ah, está exenta de ma'aserot (דאף פאה הנשארת הפקר חשיבא ואע"ג דנקט לה איהו פטומה שמרה).

Entonces, ¿no podría una persona teóricamente designar el 99% de su campo como pe'ah (dado que uno no puede designarlo todo, según Tosefta Peah 1:1) y luego reclamarlo todo (excluyendo la parte que realmente necesita ser dado como pe'ah, es decir, 1/60 de su campo) y por lo tanto estar exento de dar ma'aser excepto en ese 1%?

¿Por qué pasar por tantos problemas? Simplemente coseche normalmente y tráigalo a través de cualquier entrada menos la principal cuando lo traiga al granero. Sin Meiruach, no necesitas dar ma'aser. Si está preguntando si esta estratagema en particular funcionaría, técnicamente sí (creo), aunque cualquiera podría tomar ese 99% antes de que termine. Por esa razón, no es la evasión más efectiva. Olvidas que uno tiene riqueza garantizada de al menos dos fuentes bíblicas en la parte superior de mi cabeza por dar ma'aser: las evasivas son en su detrimento. Sin embargo, como Levi, soy un poco parcial. :)
@DonielF ¿Cómo hacerlo pasar por una entrada lateral lo exime a uno de ma'aser? Además, sospecho que no se necesita mucho tiempo para declarar algo pe'ah y luego reclamarlo mediante una declaración similar...
Una vez que es guisante, no tiene dueño. No puedes simplemente decir que es tuyo, tienes que hacer una adquisición real sobre él. En cuanto a la puerta lateral, no tengo tiempo para obtener las fuentes en este momento, pero hay un concepto llamado meiruach, que el producto debe estar "completo" para estar sujeto a las leyes de Terumah y Ma'aser. Un requisito para que esté completo es que se traiga a través de la entrada principal.
Por cierto, esta Halajá, que Peah está exenta de Terumah y Ma'aser, es una Mishnah explícita (Peah 1: 6, Terumos 1: 5, la primera de las cuales hace referencia al concepto de Meiruach que mencioné anteriormente).
@DonielF ¿Cómo haría para volver a adquirir el campo? Y también, ¿dónde puedo leer más sobre este negocio de puertas laterales?
Bueno, todavía eres dueño del campo, así que solo tienes que preocuparte por los cultivos. Lo harías recolectando los cultivos. Pero lo que se me acaba de ocurrir es que Peah está reservado para los pobres, a menos que este tipo tenga menos de 200 zuz a pesar de su campo, no se le permite recuperar su cosecha una vez que la haya designado como Peah. Otra cosa que se me acaba de ocurrir es que puedes dar un regalo a alguien con la condición de que no sea elegible para ma'aser. Debería poder dar su campo como regalo a alguien con la condición de que se lo devuelva con la condición de que no tome ma'aser.
@DonielF Pero parece de Gemara que puede reclamarlo siempre que se designe algo más para pe'ah.
ah Ahora entiendo lo que me pides. Eso no es en absoluto lo que dice Braisa. La segunda Braisa, la de la viña, habla de un caso en el que cosechó su campo que designó como sin dueño. La primera Braisa habla de un caso en el que designó un pedazo como Peah y los pobres tomaron de otro pedazo; como se trae el segundo Braisa para explicar el primero, el primero debe significar que originalmente no tenía dueño y él también lo volvió a adquirir, una vez que el segundo parche fue designado Peah en su lugar.
El punto de ambos es que una vez que en algún momento no tiene dueño, pierde su chiyuv ma'aser permanentemente. (Ver Tosfos, quien explica el caso de Peah de manera ligeramente diferente de acuerdo con Beit Hillel. Pasamos como Beis Shamai en este caso, a medida que avanzamos por el stam Mishnah en Peah 1: 6 en contra de la opinión de Beit Hillel en 6: 1, y así yo han estado explicando en consecuencia.)
@DonIelf Tosfot dice ומייתña ראי no דבשביל שחזר ighatal בו לא מחייבינן כיון דמתחילículo פא para גמור caso ofic. ..
Bien. Como dije, los Tosfos están explicando Beis Hillel, como dijeron anteriormente en ese artículo. Estaba explicando de acuerdo con Beis Shammai.
@DonielF "Pasken como Beis Shamai en este, a medida que avanzamos por el stam Mishnah en Peah 1: 6 en contra de la opinión de Beis Hillel en 6: 1"... ¿cómo conseguiste que sigamos a Beis Shamai de Peah 1: 6? ? La Mishná dice que Peah es pattur de ma'aser como hefker, lo que implica que hefker no es lo mismo que peah, y por lo tanto hefker es solo cuando está disponible para los ricos también (a diferencia de peah), como afirma Beit Hillel en 6:1?
Ver Tiferes Yisrael allí. Lo siento, debería haberlo citado antes. Pasa por la sugya y concluye que la stam Mishnah concuerda con Beit Shammai en 6:1.
Entonces, de acuerdo con Beit Shammai, ¿cuál es la diferencia entre declarar que algo es más pesado y declarar que más productos son pe'ah?
Disculpe - lo cité mal. Fue Meleches Shlomo en nombre de Yerushalmi quien hizo esta inferencia. Como 1:6 comienza con "siempre", eso indica que incluso si designó a Peah y luego se retractó de esa declaración, esa porción es patur de Ma'aser (como en la Guemará en BK). Esa es exactamente la opinión de Beis Shammai, quien dice que Hefker solo para los pobres es Hefker. Aparentemente, la única diferencia es si cuenta para Peah, pero con respecto a todo lo demás, es idéntico.
En este punto, creo que se han traído suficientes fuentes para responder suficientemente a su pregunta; lo abordaré más adelante cuando tenga la oportunidad.

Respuestas (1)

De hecho, esa es una deducción correcta: alguien que designa parte de su campo como Pe'ah y luego se retracta de esa declaración no necesita dar Ma'aser sobre lo que antes era Pe'ah. Algo así como.

La Mishná en Pe'ah 1:6 dice:

לְעוֹלָם erior .

Siempre puede dar debido a Pe'ah y está exento de Ma'aser, hasta que lo suavice.

Dice el anuncio de Meleches Shlomo. ubicación:

לעולם הוא נותן משום פאה כו'. בירושל 'מתני' דקתני לעולם Ω. 'נ product משום פא para לעולם משמע אפי' לאחר שהפריש חובת erior. אתיא כב"ש דאמר לק 'רפ"ocar erior

De Yerushalmi: Nuestra Mishná que enseña "'Siempre' puede dar debido a Pe'ah" - "Siempre" implica que incluso después de separar Pe'ah, es decir, 1/60, y luego volver a agregarlo a su campo, que además todavía está exenta de Ma'aser. Esto concuerda con la opinión de Beis Shammai, quien dice más tarde, al comienzo del sexto Perek, que uno puede designar algo como Hefker solo para los pobres y, por lo tanto, eximirlo de Ma'aser. Asimismo, esta Pe'ah que previamente designó como Hefker para los pobres está exenta de Ma'aser. El propietario, sin embargo, aún debe quitar Ma'aser hasta que lo designe como Hefker incluso para los ricos.

Por lo tanto, la declaración de la Mishná de que está exento “hasta que él lo alise”, es decir, Meiruach, el umbral clásico (perdón por el juego de palabras) para cuando está obligado en Ma'aser.

"El propietario, sin embargo, aún debe quitar Ma'aser hasta que lo designe como Hefker incluso para los ricos". Entonces, ¿significa esto que pe'ah adicional (es decir, hefker para los pobres) está exento de ma'aserot mientras permanezca así, pero si él lo reclama, entonces la única forma en que puede estar exento de ma'aserot es si ¿También era hefker para los ricos antes de reclamarlo?
@Gabriel Correcto
¿De dónde saca eso?
@Gabriel Vea mi último párrafo, por el hecho de que solo ganó tiempo antes de tener que quitarse a Ma'aser.
Entonces, ¿cómo es que cuando lo mafkir y luego lo reclama, todavía es pattur de ma'aser, pero cuando lo deja a un lado como pe'ah y luego lo reclama, está sujeto a ma'aser una vez que pasa el tiempo de meiruach? ¿No debería aplicarse también en el caso de pe'ah la idea de "una vez exento siempre exento"?
La diferencia es para quién es Hefker. Si fuera mafkir solo para los pobres, sería idéntico. El punto es que quien tiene derecho a él cuando es Hefker no tiene que tomar Ma'aser: así, el agricultor rico debe finalmente tomar Ma'aser en el caso de Pe'ah o Hefker l'aniyim, pero si es Hefker para todos, incluidos los ricos, el agricultor no necesita tomar Ma'aser en absoluto.
¿Evitar dar Maaserot?
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