¿Hay alguna doctrina específica o teólogos prominentes en las tradiciones católica u ortodoxa oriental que expliquen la diferencia entre el Espíritu y la carne como se menciona en los siguientes versículos?
El que siembra para complacer su carne, de la carne segará destrucción; el que siembra para agradar al Espíritu, del Espíritu segará vida eterna. -- Gálatas 6:8
Los que viven según la carne tienen la mente puesta en los deseos de la carne; pero los que viven conforme al Espíritu tienen la mente puesta en lo que el Espíritu desea. La mente gobernada por la carne es muerte, pero la mente gobernada por el Espíritu es vida y paz. La mente gobernada por la carne es hostil a Dios; no se somete a la ley de Dios, ni puede hacerlo. Los que están en el ámbito de la carne no pueden agradar a Dios. -- Romanos 8:5-8
Os declaro, hermanos y hermanas, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni lo perecedero hereda lo incorruptible. -- 1 Corintios 15:50
El Catecismo de la Iglesia Católica lo resume así:
El término "carne" se refiere al hombre en su estado de debilidad y mortalidad. 1
1 Cfr . Gen. 6:3 [ "Mi espíritu no permanecerá en los seres humanos para siempre, porque son solo carne" ], Sal. 56:5 [ "¿Qué puede hacerme la simple carne?" ], Es un. 40:6 [ "Toda carne es hierba, y toda su lealtad como la flor del campo" ]
En la sección del Catecismo sobre el Noveno Mandamiento (párrafos 2514-33), los autores elaboran un poco más:
Etimológicamente, "concupiscencia" [un sinónimo de "codicia", refiriéndose al texto del mandamiento: "No codiciarás el de tu prójimo..."] puede referirse a cualquier forma intensa de deseo humano. La teología cristiana le ha dado un sentido particular: el movimiento del apetito sensitivo contrario al funcionamiento de la razón humana. El apóstol San Pablo lo identifica con la rebelión de la "carne" contra el "espíritu". La concupiscencia proviene de la desobediencia del primer pecado. Desequilibra las facultades morales del hombre y, sin ser en sí mismo una ofensa, inclina al hombre a cometer pecados.
Por ser el hombre un ser compuesto, espíritu y cuerpo, ya existe en él cierta tensión; se desarrolla una cierta lucha de tendencias entre "espíritu" y "carne". Pero de hecho esta lucha pertenece a la herencia del pecado. Es una consecuencia del pecado y al mismo tiempo una confirmación del mismo. Es parte de la experiencia diaria de la batalla espiritual.
(párrafos 2515-16)
En la Summa Theologica , Tomás de Aquino discute esta distinción cuando pregunta "¿Los frutos del Espíritu Santo son contrarios a las obras de la carne?" En su discusión de una respuesta, comenta:
Porque el Espíritu Santo mueve la mente humana a lo que está de acuerdo con la razón, o más bien a lo que supera la razón: mientras que la carnal, a saber. el apetito sensible atrae al hombre hacia los bienes sensibles que están por debajo de él. Por lo cual, siendo arriba y abajo movimientos contrarios en el orden físico, así en las acciones humanas las obras de la carne son contrarias a los frutos del Espíritu.
El "espíritu" del hombre, en esta concepción, es la parte de un humano que se deja guiar por la razón, que Tomás de Aquino considera la característica definitoria de los humanos. La "carne" es la parte que compartimos con otros animales, el "apetito sensible" o la parte de nosotros que considera como su bien primario el bien de nuestros sentidos. Como se puede ver en la última oración de la cita, Tomás de Aquino considera que estos dos son opuestos, como vemos en Romanos 8:5 o Gálatas 6:8 que usted cita.