¿Es peligroso practicar la meditación tántrica/de ira sin un gurú?

Esto es como cuando los niños juegan al médico: la mayor parte de la actividad de imitación que se les ocurra será inofensiva, pero si consiguen medicamentos reales y comienzan a tomarlos al azar, entonces pueden meterse en problemas reales.

De manera similar con Tantra, mientras todo lo que hagas sea repetir sin pensar algunos mantras y hacerte un tatuaje de una deidad iracunda en tu brazo, estarás bien. Pero si leyera algunas pautas serias de autovisualización y comenzara a imaginarse a sí mismo como un yidam aleatorio, entonces es muy probable que agote toda su energía y, en consecuencia, muera, o peor aún, quede atrapado en un reino de pesadilla.

Lo bueno de los gurús es que saben lo que tienes que hacer y, lo que es más importante, por qué . En otras palabras, ven su configuración de energía y saben cómo es la configuración correcta.

La forma más fácil de iniciarse en el budismo tántrico es ir a una conferencia de un lama tibetano local y apuntarse a una entrevista (es él quien te entrevista a ti , no al revés). Según la entrevista, si se ve lo suficientemente serio y, lo que es más importante, cooperativo.lo suficiente como para que el gurú no tenga que discutir contigo sobre cada pequeña práctica ("¡¿por qué tengo que hacer 100.000 postraciones?!"), entonces puedes ser aceptado en un curso de Ngöndro. (Muchos maestros tienden a hacer que todos sus nuevos estudiantes comiencen NGondro al mismo tiempo, por lo que es posible que escuche "Lama tal y tal acepta estudiantes para un nuevo NGondro, para comenzar la próxima primavera".) Ngondro puede tomar cualquier lugar de uno a tres años durante los cuales no verás nada remotamente emocionante o interesante. Si tienes suficiente diligencia para aguantar a través de Ngondro, y demuestras que eres lo suficientemente inteligente para captar pistas y sutilezas, pero también lo suficientemente estable psicológicamente, entonces podrías ser aceptado en un tantra real.

+1 a la respuesta de Andrei. Me gustaría agregar solo una cosa, y es que sí, es difícil encontrar a alguien que haga el papel de gurú para la práctica tántrica. En Estados Unidos en particular, existe una tendencia de la gente común a caer en uno de dos extremos: extrema independencia, individualismo y desconfianza en la autoridad espiritual; o, cuando uno se encuentra con un "gurú" que desencadena algo dentro de usted, devoción extrema y abnegación sin sentido de sí mismo.

Comentaré brevemente por qué me siento cómodo con mi gurú.

1. En el nivel más externo, he examinado su formación y formación y sé que tiene una gran formación en las tradiciones que me interesan, que en mi caso son todas las tradiciones tibetanas, budistas y bon. En este punto, he tenido suficientes años para estudiar algunos de los textos de estas tradiciones, y reconozco que lo que él parece saber concuerda y se complementa con mis propias lecturas de los textos. Así que confío en su conocimiento intelectual.

2. A un nivel más interno, lo conozco lo suficiente como para sentir que es amable. ¿Sabes cómo algunos de tus amigos en los que confías te rescatan cuando realmente lo necesitas? Pueden ser bromistas o tontos, pero sabes que cuando se trata de empujar, te respaldan. Con el tiempo y la experiencia, desarrollé este sentido de confianza en la compasión del gurú por mí. Esto no significa que ande alimentando a todos los cachorros y bebés hambrientos del mundo hasta que colapsa por agotamiento; si lo hiciera, entonces no sería muy bueno para mí ni para ninguno de sus otros estudiantes formales. Pero su amabilidad por su propio círculo es segura.

3. En el nivel muy sutil o secreto, cuando examino la, digamos, "narrativa épica" de mi vida, mi propia conclusión personal es que parece que estaba buscando sabiduría, y gradualmente me acerqué más y más, y finalmente desarrollé una relación personal estable con un profesor. La historia juega bien con mi intuición. No puedo explicar eso más específicamente excepto para decir que fue un desarrollo natural; no es como si hubiera tomado ácido, luego me quité toda la ropa y me mudé a otro continente y luego dije "¡oye, mira, encontré a mi gurú!" Quiero decir, si eso realmente te funciona, no te estoy juzgando; mi punto es simplemente que esta conexión surgió bastante suave y naturalmente para mí (aunque tomó muchos años).

Para completar ese conjunto general de principios, un par de cositas más que creo que son importantes son:

1. Como dice Andrei, si no sabes por dónde empezar, entonces un Ngondro formal con un lama tibetano es una buena manera de hacerlo. Ngondro no requiere un samaya estricto (votos de devoción al gurú), por lo que puede iniciar el Ngondro y aún así mantener los ojos abiertos mientras evalúa inteligentemente la situación.

2. Cuidado con los occidentales que se hacen llamar gurús. A riesgo de caer en el exotismo, diré con franqueza y honestidad que aunque me he encontrado con muchos, muchos estudiantes occidentales del budismo que tienen corazones maravillosos y una gran perspicacia como guías, todavía tengo que encontrarme con más de los que puedo contar con una mano de occidentales que parecen (o incluso tienen reputación de) haber dominado legítimamente el tipo de prácticas tántricas avanzadas sobre las que pregunta el OP. Simplemente no está allí todavía. El budismo tántrico ha estado disponible para los estadounidenses durante cuánto tiempo, ¿30 o 40 años? Eso no es realmente tan largo. No es un gran golpe contra nosotros que aún no haya echado raíces por completo. Sé que mi lama tiene muy claro que su más profundo anhelo es transmitir su linaje a sus alumnos occidentales para que realmente arraigue aquí el linaje docente, e imagino que muchos otros lamas tibetanos sienten lo mismo. Sinceramente, no creo que nos estén ocultando. (Bueno, tal vez algunos de ellos lo sean). Pero es una tarea desafiante; la enseñanza tiene que ocurrir a través de un abismo bastante amplio de idioma y cultura, y no sorprende que sea un proceso lento.

3. Cuidado con las "experiencias máximas". El hecho de que alguien le facilite una experiencia máxima no significa que sea un gurú calificado. Es posible que te sientas increíble de formas que nunca imaginaste posibles, pero créeme, puedo darte medicamentos que te llevarán aún más lejos, y luego, cuando regreses a la Tierra, seguiré siendo solo un tipo en Internet, así que por favor no lo hagas. No me des todo tu dinero y dediques tu vida a mí solo porque pasé un tiempo en la escena rave en los años 90 cuando la E era pura. (Nota: me refiero a la saga de Bhagwan Shree Rajneesh en Oregón, un caso destacado de construcción de cultos a través de sacramentos de drogas. Sucede).