¿Es muttar silbar?

¿Está permitido que un judío silbe? En caso afirmativo, ¿está permitido incluso en Shabat? Si no, ¿por qué no? ¿Alguien ha oído alguna vez que si uno silba por la noche, atrae a sheidim y mazikin?

Y cuáles son las fuentes para cualquier respuesta.

Es Muttar en Shabat. Para obtener más información, consulte aquí: dailyhalacharabbimansour.blogspot.com/… (desplácese hasta "Usar un aldaba, aplaudir, golpear y silbar en Shabat")
Hay una respuesta completa aquí (#420): halachafortoday.com/questions-answers/qa9
Depende de si sigues a Askanaz o Sefard... Entonces, para decirlo de otra manera, cada vez que nos hagan esta pregunta (y muchas otras también), debemos incluir el comentario sobre los diferentes nusachim. -- Muchas personas olvidan este tema y simplemente dicen "sí" o "no" a preguntas que varían.
Encontré un ensayo anónimo impreso en varios periódicos pequeños alrededor de 1887 que hablaba de cómo los silbidos son simplemente "el ruido que procede de una mente vacía". En él, el escritor hace una observación aparentemente estereotipada sobre los judíos: "El silbato muestra una mente vacía en su estado solitario... ¿Alguna vez notaron que los judíos no silban mucho? No tienen mucha mente vacía. Cuando no es necesario en sus propios negocios, lo alquilan a otros negocios".
Curiosamente, existe la superstición rusa de que silbar atrae demonios. Esta podría ser la fuente.

Respuestas (5)

Dice claramente en Hilchos Shabat que es Muttar ( Shulján Aruj Oraj Chaim Siman 338: 1 ). No conozco a nadie que discuta.

Hay videos del Lubavitch Rebe animando a sus farbrenguens a silbar.

Editado para agregar algunos enlaces excelentes de los comentarios a la respuesta, así como otras fuentes:

Aquí hay una imagen del movimiento de la mano que el Rebe usa con frecuencia para indicar si se debe silbar.

Lubavitcher Rebe sosteniendo dos dedos en su rostro, para señalar silbidos

Aquí hay un enlace a un relato de primera mano del Rebe alentando a alguien a cantar, junto con una imagen del Rebe dando la señal para silbar.

Aquí hay un enlace a un video que incluye a muchas personas silbando mientras el Rebe las insta, pero no se muestra ninguna indicación real del Rebe. (Pase al medio para los silbidos).

Por favor enlace a estos. Es probablemente la figura judía más registrada.
Aquí hay uno: chabad.org/therebbe/livingtorah/player_cdo/aid/65253/jewish/… (en la distribución farbrenguen/Kos Shel Berachah de Motzaei Shabat después de Rosh Hashanah, 3 Tishrei 5748). Además, aquí hay un recuerdo personal anterior, de Purim 5731/1971: chabad.org/therebbe/article_cdo/aid/1116/jewish/…
aquí hay una traducción de la sijá que habló el Rebe sobre silbar, así como información de fondo (lea las publicaciones de Jude): chabadtalk.com/forum/showthread.php3?t=3844
Sí, pero creo que esto es principalmente Chabad (podría ser Chasidim). Parece por otros, silbar se considera goyish. Fuente: varios judíos serios me han dicho que esto es de conocimiento común. "Yidn fayfn nisht"

Tenía un rabino de la escuela secundaria (sofisticado tanto en asuntos judíos como mundanos, por cierto) que estaba muy en contra de silbar en cualquier momento, porque había aprendido de su rabino (no recuerdo quién, desafortunadamente) que atraería demonios. Decía en yiddish "Yidden fife nisht" o "los judíos no silban". No lo recuerdo distinguiendo entre la noche y el día.

Después de que nos dijo eso, una vez estaba silbando distraídamente en su presencia, y se puso blanco y me pidió que me detuviera.

Lo siento, no tengo ninguna fuente para usted.

Mi cuñado, que estoy seguro que no fue a ninguna escuela judía que no fuera jeder, parece haber aprendido esta creencia de sus padres y me ha citado esa misma expresión en yiddish.
¿No crees que el dicho popular europeo 'a yid fife nisht' es la fuente de la pregunta?

R. Hershel Schachter registra que los ancianos de Europa dirían que solo los no judíos silban y que está especialmente prohibido en Shabat debido a la creación de sonido, a lo que R. Joseph B. Soloveitchik señaló que Shulján Aruj OC 338 permite silbar en Shabat, por lo que no hay problema de crear sonido, y ciertamente estaría permitido durante la semana y no es un problema de seguir los caminos de los no judíos:

Divrei Harav pág. 197

מרגלא בפומייהו דאינשי (יהודים זקנים מאירופה היו אומרים) שרק נכרים שורקים בפיהם (גויים פייפען) אבל לא יהודים ובמיוחד בשבת שיש איסור מטעם משמיע קול ורבנו העיר שבשו"ע או"ח (סי' של"ח) מבואר (בשם השלט"ג סוף מס 'ערובין) שז"א דאף בשבת שרי ech ribaendoן בו משום משמיע קול ק"ocar בחול דשרי echículoן בו משום חוקículo עכו" (שמעתי מדי aunque רמ"riba מאזעסאן ז ז זendo

En realidad es un Rema, no un Shulchan Aruj.
@RebChaimHaQoton Estoy al tanto, y estoy seguro de que R. Soloveitchik lo estaba. Me imagino que estaba usando "Shulchan Aruj" en el sentido coloquial para referirse a todo el corpus de Mechaber + Rema.

Para sefardíes: Permitido en Shabat y otros días, pero no en público.

Fuente: Daily Halajá de R. Eli Mansour dice

Las autoridades halájicas dictaminan que el silbido no estaba incluido en absoluto en el decreto contra la producción de sonidos en Shabat, por lo que se puede silbar una melodía en Shabat. Debemos tener en cuenta que, independientemente de las leyes de Shabat, silbar en público, como al caminar por la calle, es impropio e impropio de un judío de la Torá. Pero si en casa uno desea silbar como fondo para el canto de Pizmonim (himnos) en la mesa de Shabat, esto es ciertamente aceptable y permisible.

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