¿Es la existencia del mundo un milagro?

Los milagros se usan generalmente en contextos teológicos/religiosos; fuera de ellos, son vistos como explicables racionalmente o como significantes de verdades teológicas que son descubiertas por hermenéuticas de varios tipos.

Quiero ver si hay otras formas válidas de ver los milagros que podrían significar la presencia de Allah.

Por ejemplo, una pregunta es por qué hay algo en lugar de nada. La física parte de la suposición de que alguna sustancia está ahí, y luego establece las leyes a las que obedece (generalmente leyes de conservación).

La explicación de que el universo apareció de la nada a través de una fluctuación cuántica fortuita no explica nada, o más precisamente, solo empuja lo que debe explicarse más atrás: esas son las leyes que garantizan tal posible fluctuación. Es fácil ver que un argumento similar da como resultado una regresión infinita. La oferta de Smolins de un ecosistema de universos que se siembran entre sí tampoco ofrece una salida a este enigma.

Por lo tanto, queda la pregunta fundamental: ¿por qué algo en lugar de nada? ¿Cuenta esto como un milagro?

Por ejemplo, en la hermenéutica coránica, el mundo se llama el Gran Corán porque también significa la presencia de Allah (como Creador);

¿Hay alguna forma en torno a este argumento de regresión infinita? No puedo ver que sea posible. De hecho tiene algún contacto con las antinomias de Kant quien demostró que hay cuestiones que escapan al ámbito de la razón. Lo que significa que deben permanecer sin resolver o deben ser llenados por algún tipo de fe.

Una segunda posibilidad son los límites de causalidad que identificó Hume, así como al-Ghazali. Hume no ofreció ninguna solución. Al-Ghazali ofreció Ocasionalismo, es decir, el mundo es sostenido de momento a momento por Alá. (En la hermenéutica coránica se hace referencia al verso Al-Fatiha donde se llama a Alá el Sustentador de los mundos). Kant, por supuesto, ofreció una solución razonada mediante el correlacionismo (que significa la correlación entre la mente humana y lo real). Se podría decir que, en lugar de que Dios sostenga la ilusión del mundo como fenómeno, es la mente humana —se ha sustituido a Dios por el Hombre— al menos en esta posición; pero, por supuesto, esto todavía deja a los noumenos como indescriptibles e inexplicables.