¿Es Halajicamente incorrecto evitar el sermón del rabino?

En resumen, para responder a la pregunta, personalmente no creo que haya ningún estatus halájico especial para los sermones.

Además...

Si obtiene el permiso del rabino para evitar el sermón, entonces tengo la corazonada de que, de hecho, es permisible desde el punto de vista halájico evitarlo. Sin embargo, si las personas notan que no está, le recomiendo decirles que el rabino explícitamente permitió omitirlo, ya que después de todo obtuvo el permiso.

El minhag en muchos batei k'nesiyot es que está permitido entrar en silencio durante un sermón, pero nunca salir. Sin embargo, si uno debe irse por una emergencia, también debe hacerlo en silencio. He visto personas leyendo sefarim durante los sermones, pero creo que esto se debe a que, de lo contrario, la gente se quedaría dormida, lo cual es un mayor nivel de falta de respeto. Por lo tanto, para evitar eso, aprenden, lo que no es tan malo en comparación y evita una transgresión más grave.

Además, a los niños que se portan bien se les permite sentarse en el santuario principal y escuchar en silencio al rabino, siempre que no causen interrupciones. Pero muchos niños se quedan en casa en la mañana del shabat o tienen sus propios grupos con sus amigos donde los padres los envían para no meterse en problemas.

Una historia que puede arrojar algo de luz. El rabino Moshe Feinstein se despidió de un estudiante que regresaba a su estado natal para ser bein hazmanim. Le dijo al joven erudito que cuando el rabino de la comunidad hablara entre Mincha y Maariv, debería tener cuidado de escuchar y no aprender ningún otro sfarim, aunque ese rabino no fuera tan erudito. Él razonó, estas palabras de los rabinos son la única conexión que la congregación tiene con cualquier grado de Torá. Si ven que escuchas y te lo tomas en serio, también lo harán. Si te ven desinteresado y poco impresionado, ellos también lo estarán.

Tal como lo trajo Meged Givaas Olam.

No puedo ver que el sermón del rabino tenga un estatus halájico especial que requiera que alguien se quede en la sinagoga para escucharlo, solo. El requisito de estar allí puede provenir de sus alternativas.

Si estás en el pasillo, probablemente estés charlando y mevatel Torá (es decir, "perdiendo el tiempo"), lo cual es un problema, cuando el rav está hablando Divrei Torá (suponiendo que ese sea el enfoque de su sermón. El sermón no siempre es Divrei Torá, ya sabes). Sin embargo, si dejas la sinagoga para aprender Torá solo o con un javruta, entonces, lo más probable es que estés en un plano igual, ¡posiblemente mejor!

Desafortunadamente, he visto que demasiadas personas usan el tiempo del sermón del rabino para unirse al "club" del aguardiente. Este ha sido un gran problema en mi vecindario, por cierto, porque los hombres y, a veces, los adolescentes se emborrachaban. Tanto es así, que la OU y Young Israel intervinieron e hicieron que sus shuls afiliadas prohibieran por completo el aguardiente de la shul. (Algunos ni siquiera tienen vino en la sinagoga para el kiddush). Esta alternativa provoca Jillul Hashem, entre otros problemas. Entonces, es obvio, en este caso, que deberías estar escuchando el sermón.

A la mayoría de los rabinos probablemente no les importe si estás mirando el Jumash o aprendiendo durante el sermón. Pero, para estar seguro, es posible que desee preguntarle, a menos que lo conozca lo suficientemente bien como para que no le importe o "no se dé cuenta" de quién está escuchando. (Creo que muchos rabinos no tienen idea de cuántas personas hay y cuántas no están escuchando). Si realmente quiere aprender, entonces, por supuesto, su mejor opción es irse antes del sermón. Solo asegúrate de regresar a tiempo para Musaph, por supuesto :-)

Salir en medio de un sermón es de mala educación, a menos que no puedas evitarlo. Si su hijo está a su lado y comienza a chillar o a ponerse nervioso, en serio, debe sacarlo. (No puedo entender por qué algunos padres insisten en mantener a un niño que grita en el shul durante el sermón porque piensan que es de mala educación irse). Al dejar a un niño, compite con el rabino y los demás feligreses que intentan escucharlo. Probablemente sea algún tipo de problema halájico (¿una forma de robar, tal vez?) si causa un disturbio o, en este caso, no hace nada para evitarlo.

Debo agregar que hay un requisito halájico "indirecto" para escuchar el sermón en estas áreas:

• Kavod Harav (Una derivación de "Mipnei Seivah Takum", tal vez. Uno debe mostrar respeto a alguien que tiene sabiduría.

• Chinuch - educando a tus hijos. Es extremadamente importante que los niños pequeños vean a su padre escuchando las palabras de la Torá del rav. Les enseña que cuando están en la ieshivá y su rebe, o rosh ieshivá habla, deben ser respetuosos y escuchar. Lamentablemente, en estos días, hay mucho menos respeto por los rabinos y los maestros que hace 30 o 40 años. Estoy bastante seguro de que el hecho de que los padres dejen la sinagoga durante la drasha del rav ha sido un factor contribuyente.

• Como se mencionó anteriormente, el "club de kidush / schnapp" ha sido el mayor daño al chinuch . No entiendo por qué tanta gente - esp. padres que traen niños pequeños a la sinagoga - hagan esto.