en vivo vs. Música grabada durante el Omer

¿Cuáles son las razones halájicas por las que algunos poskim permiten grabar música durante el Omer, pero otros prohíben toda la música?

Estoy realmente interesado en entender de dónde vino esto y cómo debemos abordarlo hoy, estaba muy confundido, vi que no estaban en el mechaber, ¿solo se menciona el corte de cabello y la boda? si está permitido durante el año, ¿por qué ahora sería diferente? harav avichai me dijo que las razones para no hacer bodas y cortes de cabello son una supuesta continuación del "jol hamoed que conecta a pesaj con shavuot", por lo tanto, dijo que está permitido tocar música, lo que me hizo esta pregunta. Como me criaron, siempre se pensó como una prohibición, gracias de antemano si pudieras.

Respuestas (1)

Rav Hutner lo permitió porque sintió que no hay verdadera alegría (simjá) en la música grabada que te llevará a bailar y dado que esa es la razón de la prohibición, lo permitió durante la sefirá.

Por extensión de la misma lógica, Reb Shlomo Zalman en su séfer sobre Pesaj permite la música cantorial (Chazunis) y también la música clásica; por supuesto, agrega que es mejor ser estricto.

Reb Pinchas Scheinberg tiene el enfoque más intrigante y básicamente dice que hoy en día la mayoría de las personas están deprimidas y necesitan la música como una necesidad médica (" refuah "), por lo que la música nunca está prohibida.

Solo una extensión interesante de la música en sefiras Haomer , vi recientemente que Reb Sternbach no permite la música acapella, pero sí permite la música para hacer ejercicio.

¿Quién más lo prohíbe?
R' Moshe Feinstein básicamente prohíbe la música durante todo el año, y escribe explícitamente que no hay distinción entre música en vivo o enlatada. Siempre escuché que (al menos para los judíos estadounidenses), nuestra costumbre de abstenernos de la música durante Sefira es seguir el punto de vista de R 'Moshe Feinstein para este período (aunque no lo hacemos el resto del año). De ahí una razón para prohibir vivos o enlatados. El rabino Moshe Bleich también tiene una pieza sobre música durante Sefira in Tradition, c. ~2009.
No es Reb Moshe, es una halajá y una guemara en Kesbous.
La razón por la que Shulján Aruj no habla de música durante la sefirá es porque, como dijo YS, es una halajá que está prohibida durante todo el año debido a la destrucción del templo. Sin embargo, dicho esto, lo que se menciona como prohibido durante todo el año es "micholos urikudim", básicamente música de baile. Escuché que Rav Yasha Ber Soloveitchik permitió la música clásica durante la sefirá y las tres semanas (así como durante todo el año) debido a este razonamiento. El artículo en Tradición es excelente.
Aunque Mehaber prohíbe la música durante todo el año, hay opiniones discrepantes. Recuerdo haber visto en un informe más reciente que gran parte del mundo observador de la Torá se basa en los disidentes. Por lo tanto, permite conciertos y otras instancias de baile y música que no sean de boda.
@SimchasTorah: no entiendo, si es una gemara explícita, ¿por qué algunos poskim lo permiten? Obviamente, solo ser una gemara no es suficiente para obtener un psak; hay un paso interpretativo en el medio. Según usted, ¿R. Moshe alguna vez no es solo una gemara? Por lo general, no inventa cosas por su cuenta.
@SimchasTorah Vea el artículo de Halachipedia para una discusión de fuentes talmúdicas y halájicas sobre el tema de escuchar música durante todo el año.
¿Dónde está la fuente de R Pinchus Sheinberg?
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