En Nishmas dicho en las mañanas de Shabat y Yom Tov decimos, “nos redimiste de Egipto y nos libraste de la casa de la esclavitud; nos alimentaste en tiempos de hambre” (todos describen tiempos de angustia) “y nos sustentaste en abundancia” (normalmente no se considera un tiempo de angustia), “nos libraste de la espada, nos salvaste de la peste y nos libraste de enfermedades graves y enfermedad duradera” (más problemas).
¿Qué está haciendo allí “y nos sustentó en abundancia”?
En tiempos de abundancia, existe el riesgo de perder de vista a Hashem y abandonar el judaísmo. Sostenernos en abundancia significa que incluso cuando las cosas iban bien, y el pueblo judío no estaba siendo forzado a la otredad por los males que lo rodeaban, Hashem los mantuvo unidos y fieles.
"Tiempos de abundancia" puede referirse a la riqueza de la nación en la que viven los judíos, y no a la riqueza de los judíos mismos. A veces en la historia, la nación anfitriona gravaba a los judíos con todo lo que poseían, empobreciendo al pueblo judío. A pesar de la riqueza que los rodeaba, el pueblo judío sentía que obtenía su sustento principalmente de Hashem.
Hay otras formas de leer esto también.
(Respondiendo a mi propia pregunta). Acabo de encontrar en el Siach Yitzchok (en el Siddur Ishei Yisroel) que el pasaje que comienza con "bero'ov zantonu" cuenta en orden los milagros que ocurrieron para aquellos que salieron de Egipto.
Hasta el 15 de Iyyar sufrieron un aumento del hambre (bero'ov) pero fueron alimentados (zantonu) con el matzá que llevaban consigo. Entonces HaShem proveyó el "mon" (ovasovo kilkaltonu - nos sustentó en abundancia) porque el mon fue bendecido en sus estómagos satisfaciéndolos.
Nos libró de la espada (de Amolek) y nos salvó de la peste (Bamidbor 17 (13)).
Nos salvó de enfermedades graves y duraderas. Esto, dice, es la liberación de serpientes y escorpiones.
Así que mi pregunta estaba mal. El principio unificador en estos artículos son los milagros que ocurrieron para aquellos que salieron de Egipto.
avi
Avrohom Itzjak